레비나스의 철학

그는 이렇게 묻는다. “1500년 동안이나 기독교 복음의 영향을 받아온 유럽이 그처럼 엄청난 살상과 파괴를 자행할 수 있었던 것은 무엇 때문인가? 전쟁의 폭력은 도대체 어디서 오는 것인가?” 레비나스는 전쟁과 서양철학의 전통은 서로 관계가 있다고 생각한다. 전쟁은 사람을 전체에 복종시킨다. 전체에 복종하지 않는 사람은 무참하게 제거해 버리는 것이 전쟁의 속성이다. 이런 의미에서 전쟁은 전체주의적이다. E. Levinas, Totalité et Infini: Essai sur extériorité(La Haye: Nijihoff, 1961) ⅸ면 참조. 그런데 서양철학은 대체로 하나의 이념으로 모든 것을 통일하고 포괄하고자 하는 노력이었다고 레비나스는 본다. 예컨대 ‘자연’, ‘역사’, ‘물질’, ‘신’, ‘자아’, 또는 ‘힘에의 의지’는 모든 것을 통일하고 설명하고자 한 전체성의 이념이다. 이렇게 보면 ‘존재의 진리’에 인간을 종속시키고자 했던 하이데거의 철학도 전체성의 이념에 의해 주도되는 철학이라는 혐의를 벗어날 수 없다. 레비나스는 전체성의 철학, 또는 전쟁의 철학에 대항해서 어떤 무엇으로도 환원될 수 없는 개인의 인격적 가치와 타자에 대한 책임을 보여 주는 평화의 철학을 구축하고자 한다. 레비나스는『존재에서 존재자로(De l`existence à l`existant)』(1947),『시간과 타자(Le temp et l`autre』(1947)라는 책과 더불어「존재론은 근본적인가?(L`ontologie est-elle fondamental?」(1951),「철학과 무한자의 이념(La philosophie et l`idée de l`Infini)(1957)」등의 일련의 논문을 거쳐 1961년에는 그의 대표작 『전체성과 무한, 외재성에 관한 연구(To…
레비나스는『존재에서 존재자로(De l`existence à l`existant)』(1947),…