금강정경 요약

<경의 열주> 불교는 개조인 석존의 깨달음으로부터 출발, 그의 가르침을 근간으로 하여 이루어진 종교이다. 그런데 중기 밀교 이후의 경전들에서는 석존의 가르침을 근간으로 하지 않고 대일여래를 열주로 하는 경우가 있다. 그러면 그 이유는 무엇 때문일까？ 과연 대일여래와 석존은 같은 존격으로 보아야 하는지 아닌지 문제가 아닐 수 없다. 만약 대일여래와 석존이 동체라면 대일여래라는 새로운 존재를 등장시킬 필요가 없다. 이 점에 대해서는 금강정경에서 그 답을 제시하고 있다. 진실섭경의 본론 부분에서는 일체여래와 일체의성취보살의 대론이 전개된다. 이때 일체여래는 대일여래의 전체적인 명칭으로 현실세계에 편재해 있는 불이다. 여기서 일체의성취보살은 석존을 지칭한다. 그 보살명은 산스크리트로 사르바타시디, 즉 일체의 의미나 목적을 달성한 존재를 의미한다. 이것은 석존의 어렸을 때 이름인 싯다르타, 즉 성취한자나 목적을 가진 자라는 의미와 내용상으로 동일하다. 이것은 일체의 성취보살이란 이름에 석존의 어렸을 때 이름인 싯다르타라는 명칭을 부가함으로써 석존을 방불케 하려는 구성이라고 볼 수 있다. 대일여래의 분신인 일체여래는 일체의 성취보살이 보리수나무 아래서 수행하고 있는 모습을 나타냈다. 일체여래는 일체의 성취보살에게 어째서 깨달음을 얻으려고 하며, 일체여래의 진실을 알지 못하고, 어째서 고행하고 있는가에 대해서 질문한다. 그때까지 일체의 성취보살은 아파파나가삼마지에 들어 호흡을 멈추고, 무심상태에서 수행하고 있었다. 그런데 대일여래로부터 진실을 모르고, 어째서 그런 쓸모없는 고행을 하느냐는 말을 들었다. 거기서 정신을 차리고 일체의 성취보살은 일체여래를 향해서 일체여래의 진실이란 과연 무엇이며, 그것을 얻기 위해서 어떻게 수행하면 좋은가에 대해서 질문한다.