고대 삼위 일체론

Ⅰ.들어가는말 오늘날의 개혁교회에선 아버지와 아들과 성령이 각각 세 위격(preson)으로서 한 본체(essence)안에서 영원히 존재하신다는 삼위일체 교리을 고백한다. 즉 신격의 내적인 인격적인 삶속에서 성부, 성자, 성령이 영원히 공존하는 삼-일 하나님을 믿는 것이다. 그러나 이런 확정된 삼위일체가 교리화되고 공식화되기 위해선 많은 논쟁과 회의를 거쳐야만 했다. 교회사를 통해 볼 때 삼위일체의 교리적인 발전은 다섯단계로 구별될 수 있다. 기독교 대백과 사전, 기독 교문사 P.802 제1단계는 그리스도의 선재성을 희랍철학의 로고스개념을 차용하여 설명한 단계이다. 두번째단계는 로고스 즉 아들의 영원한 출생(generation)교리가 확립된 단계이다. 오리겐은 그리스도가 영원히 성부에게서 나신다(begotten)고 말함으로서 내재적 삼위일체론을 보다 효과적으로 설명할 수 있는 계기을 마련하였다. 세 번째단계는 아들과 아버지가 동일 본질의 신성을 가진다는 교리가 니케아회의을 통해 확정된 것이다. 아타나시우스는 그 당시 아리우스파를 반박하여 성자가 성부와 유사본질이 아니라 동일 본질의 완전한 하나님임을 강조하였다. 네번째 단계는 한 본질(essence)안에 세 개체(hypostasis)가 있다는 단계이다. 갑바도기아 학파들은 하나님의 본성안에 세 개체가 영원한 구별로 존재함을 주장함으로서 개별성안에서의 통일성을 효과적으로 설명하여 사벨리우스적 오류를 극복해갔다. 다섯 번째 단계는 성령이 성부와 성자에게서 이중적으로 발출(proceed)된다는 교리가 확립된 단계이다.