기독교의 무속이해

이 한국의 민속신앙은 한국민족에게 의식화(意識化) 되어서 한국교회의 양적성장을 이루는데 큰 밑거름이 되었음은 주지할 사실이다. 한국의 민속신앙은 일반적으로 수준이 저급하여 소홀히 여겨 버리기 쉬운 것이었지만, 지난 반만년동안 한국인의 의식속에 살아서 불교, 유교, 도교와 외래문명을 습합(習合)하면서 지표에서는 사라진 것 같았으나, 민중문화의 저변을 흐르면서 지핵(地核)을 형성하므로 우리들의 행동양식을 결정할 가치체계와 세계관을 적지않게 지배하여 왔다. 양명두, “이용도의 신비주의와 토착화”, (미간행 석사학위 논문, 한국신학대학 대학원, 1982), p 35. 여기에 대해서는 긍정적 요소도 있지만 한국의 민속신앙 즉 무속무속(巫俗)에 대한 인식의 이해가 결여되었음을 엿볼수 있다. 한국의 무교(巫敎)란 이미 사라져 버린 고대종교도 아니요 미개 민족의 단순한 원시종교(原始宗敎)도 아니다. 그것은 한 고대 종교가 한국의 문화사와 함께 살아 온 것이며, 고등종교를 받아들인 현대 한국의 문화사회 속에서도 민간신앙(民間信仰)의 형태로 살아 남아 있는 종교현상이다. 따라서 한국무교(韓國巫敎)란 고대 한국인의 신앙과 그 역사적 흐름, 그리고 현재 巫俗으로 알려져 있는 민간신앙 현상 전체를 포함한 포괄적(包括的) 개념이다. 유동식, “한국무교의 역사와 구조”, (연세대학교 출판부, 1997), p.25. 선교사 언더우드는 1909년 Korea Review지에서 “한국에는 샤머니즘이 도처에 산재해 있으나 기독교의 영향으로 곧 사라지게 될 것이다.”라고 말하였다. 실로 우리 민족문화를 잘못 오인한대서 비롯된 생각이 아닌가 한다. 더군다나 이런 그의 주장을 가지고 한민족의 다수 보편적 기층 종교인 민간신앙을 미신이다, 우상숭배다, 사탄숭배다 하고 비난하는 기독교인들은 스스로 자신들의 지적 게으름과 무속세계에 대한 무지에서 오는 편견과 혐오를 재확인하는 것밖에 되지 않는다고 생각한다. 무속은 원래부터 한민족의 생활 속에서 전승되어오던…
무속은 원래부…