20세기 신학

제6장 미래의 초월성: 희망의 신학
1960년대의 10년 간은 혼돈의 시대로서 많은 사람들이 그 속에서 새로운 답을 모색하고 있었다. 악행들이 자행되는 엄청난 증거들에 기초하여 신앙을 반박하는 주장들과 함께 전개된 ‘항변적 무신론’(protest atheism)이 1960년대에 엄청난 설득력을 가지게 되었다. 무신론자들은 기독교적 유신론에서 말하는 하나님의 존재를 부인하기 위한 증거로서 나치에 의한 유대인들의 대학살과 히로시마를 지적했다. 그들은 또한 전통적 기독교의 하나님은 인간의 자유와 이 세계에 대한 책임감 같은 것을 배제한다고 주장했다. 그들은 미래에 대한 희망의 근거를 순전히 세속적이고 휴머니즘적인 원리들 속에서 찾았다.
세속적 용구에 적응하려 했던 신학자들은, 때로 저농적인 기독교의 신앙 교리들을 인간적 열망에 대한 상징들로 환원시키면서, 무신론자들이 제기한 논점들을 수용하는 반향으로 반응하였다. 결국 희망의 신학자들은 ‘예수는 무엇을 했으며 초대 교회는 무엇을 희망했는가?’라는 질문을 넘어서서 과거의 종말론들이 오늘날의 인류에게 어떻게 전달될 수 있는지를 알고자 했다. 즉 희망의 신학은 현대 문화 속에서 초대 교회의 특징이었던 희망의 종말론을 위한 접촉점을 찾고 있었다.결과적으로 그들은 하나님을 미래의 힘, 또는 곧 나타나게 될 주권적 통치의 ‘절대적 미래’ 속에 거하시는 그의 거처로부터 역사 위에 그의 그림자를 내리드린 오시는 하나님이라고 말했다.

1. 위르겐 몰트만(Jurgen Moltmann, 1926-)

미래의 초월성과 내재성
몰트만의 방대한 저술들 전반에 걸쳐서 한 주제, 즉 예수 그리스도의 십자가와 부활을 기초로 한 미래에의 희망이 중심적인 것으로 두드러진다.

1) 몰트만의 삶과 신학자로서의 생애