Rudolf Bultmann의 해석학

3. 신화(Mythos) 1) 신화에 대한 불트만의 견해 불트만의 신화에 대한 이해는 일반적인 신화의 개념과는 매우 다르다. 일반적으로 신화란 신들에 대한 이야기 또는 인간이 이해한 신들에 관한 일상들의 이야기로 이해되고 있다. 그래서 신의 세계에 대한 표현은 인간의 세계와 특별하게 표현되지 않는다. 여기에서 신은 인간의 한 부분일 뿐이다. 그러나 불트만은 신화에 대해 이렇게 말하고 있다: 신화의 본뜻은 객관적인 세계상을 제공하는 데 있지 않고 오히려 세계에서 인간이 자신을 어떻게 이해하는지를 말하는데 있다. 신화의 본래 의도는 비세계적인 것을 세계적으로, 신들을 인간적으로 말하는 것이며, 세계와 인간을 지배하는 피안의 세력들을 말하는데 있으나, 이 의도는 객관화되는 표현의 성격에 의해 은폐된다. Ibid., pp. 72-73 즉 인간이 이해할 수 없는 신에 대한 관념들을 인간이 이해할 수 있는 언어로 표현하는 방식으로서의 신화를 이야기하고 있다. 이것은 신의 계시를 인간에게 전해주는 하나의 도구이다. 그러므로 신화는 우주론적인 것이 아니라 인간학적으로-다시 말해서 실존적으로-해석되어야 한다. Ibid., p.72 왜냐하면 신화는 인간이 신을 이해하는 수단이기 때문이다. 그래서 신약성서가 신화론적 세계상으로 둘러싸여 있다는 것은 신화를 수단으로 하여 하나님의 계시를 나타내고 있다는 것이며, 이렇게 나타낸 계시를 이해할 수 있다는 것은 인간의 실존이해가 검토되어야 하는 전제조건을 가져야만 한다는 것이다. 2) 본회퍼(D. Bonhoeffer)의 비판 이러한 불트만의 견해에 대해 본회퍼는 “그(불트만)는 많은 사람이 생각하고 있는 것처럼 ‘지나치게 진보적’이 아니다. 오히려 덜 진보적인 것이다. 기적이나 승천 같은 ‘신화적’ 개념에 한 할 것이 아니라(물론 그것이 신이라든가 하는 개념에서부터 원리적으로 분리되지 않지만), ‘종교적’ 제 개념 자체가 문제를 가지고 있다.