서구중심주의 극복을 위한 예비적 시론

2) 역전적 담론 다음으로 서구의 타자에 대한 서구중심적인 (억압적/패권적) 담론에 대항/극복하기 위한 또 다른 담론으로 그 타자가 자신의 세계관을 중심으로 자신의 우월성을 체계적으로 제시하는 역전적 담론(reverse discourse)을 상정해 볼 수 있다. 서구중심주의의 전형적인 산물인 ꡐ오리엔탈리즘ꡑ(서구 이외 지역의 언어와 역사 및 문화 등에 관한 서구인들의 지식체계)에 대처하기 위해 주로 아랍인들이 1970-80년대에 전개한 역오리엔탈리즘(reverse Orientalism) 또는 서양주의(Occidentalism)가 그 대표적인 예이다.14) 비서구인들 역시 역사적으로 서구보다 우월하고 강력한 문명을 꽃피운 적이 있으며, 이에 따른 문화적 긍지를 느껴 왔고, 또 자문화중심주의에 근거하여 서구인(서구문명)에 대한 그들 나름의 부정적 고정관념, 이질성 및 편견을 갖고 있다.15) 역오리엔탈리즘이라는 용어는 처음에 물질주의적이고 세속적인 서구에 정면으로 대항하여 7세기로 돌아가 진정한 이슬람적 또는 아랍적 가치의 부활을 주장하는 영적이고 이상주의적인 태도를 지칭하기 위해 사용되었다.16) 비슷하게 아프리카 출신의 사상가인 상고르(Leopold Senghor), 세자르(Aime Cesaire) 등이 백인 식민주의자들의 야만성에 반대하고 아프리카의 진정한 타자성과 인본주의에 근거하여 제시한 네그리튜드(negritude)의 관념과 운동 역시 토착주의적이면서 아프리카 중심적인 역전적 담론으로 이해될 수 있다.17) 최근 일본, 싱가포르, 중국, 한국 등에서 활발히 전개되고 있는 동아시아 담론이나 ꡐ유교적 가치ꡑ 논쟁 역시 일종의 역전적 담론으로 이해될 수 있는 측면이 강하다. 그러나 지난 3세기 동안의 세계사를 특징지어 온 서구와 비서구간의 불평등한 경제적/정치적/사회적 관계가 역전되지 않는 한 역전적 담론은 단지 무력한 담론으로 남아 있을 뿐이다.