중국 과거제도의 성립

그 무제는 진일보한 규정을 정하여 각 군국지방은 매년 본지의 인구 비례에 의해 중앙에 일정한 수의 孝廉을 추천해야 했다 대체로 보면 이십 만에 한 사람으로 각 군은 작으면 일인 많으면 육인 정도였다. 이것은 察擧가 이전처럼 황제의 명령에 의해 시행되는 임시적인 것이 아니고 일종의 구체적인 규정과 인원수를 정한 정기적으로 시행되는 제도가 된 것임을 나타낸다. 孝廉察擧가 시행되는 초기에 각 군국은 집행할 힘이 없어서 심지어는 한 사람도 추천하지 못하는 군도 있었다. 이제 무제는 `. 不擧孝. 不奉詔, 當以不敬論. 不찰廉. 不勝任也 當免`이라 하여 즉 효자를 추천하지 못한면 임금의 명을 받들지 않는 것인 불경죄로 논죄해야 하고 청렴한 사람을 살펴 추천하지 못하면 임무를 제대로 수행하지 못한 것이므로 당연히 파면해야 한다고 했다. 이와 같이 孝廉과 빠르게 발전해서 부정직인 현량문학을 초월하여 한 대 사인이 관직에 나아가는 데에 있어서 중요한 경로의 하락 되었다. 孝廉은 선발된 후 대부분 郎이라는 직책을 임명 되었다. 이것은 일종의 하층무관으로 한 대 일반관직의 초보단개였으며, 이 후 점차 승진하여 중앙 혹은 주군의 관직에 임명되었다. 이 시기에 선발된 孝廉들은 지방관부의 속리 혹은 이름있는 유생들로 양한대에 유명한 공경 대신들의 부분들의 孝廉과 출신으로 명·청 시기에 이르기까지 향시를 통과한 자들을 孝廉으로 칭하였다. 그 외에 秀才科도 察擧의 중요 과목 중의 하나이다. 대체로 孝廉이 덕행을 중시한다면, 秀才科는 재능을 중시하였다. 동한시기에는 光武帝의 이름이 劉秀인 까닭에 피하여 茂才로 개칭하였다. 당·송시기에는 일반 독서인을 秀才라 칭하였다. 명· 청 시기에는 초급 시험인 縣試를 통과한 후 학교에 입학한 학생을 지칭하여 秀才라 하는 등 이미 원래 의미와는 다르게 불려졌다.