북한의 호칭 지칭 연구

북한은 1964년과 1966년의 김일성 교시를 기점으로 문화어를 바탕으로 한 `주체적` 언어 정책을 펼치게 되고 이것이 오늘날까지 그 골격을 그대로 유지하고 있다. 1960년대 중반은 김형찬(1990)의 분류에 의하면 주체사상 확립기에 속하는데, 이 시기에 주체사상은 민족적 주체 입장으로 자리잡기 시작하였다. 주체사상은 확립기부터 민족주의적 성격을 띠었기 때문에 주체사상에서 언어는 아주 특별한 의미를 부여 받는다. 언어는 민족을 특징짓는 공통성가운데서 가장 중요한것의 하나입니다. 피줄이 같고 한령토안에서 살아도 언어가 다르면 하나의 민족이라고 말할수 없습니다. ([김일성저작선집] 4권) 특히 주체사상에서 민족적 특성으로서 언어의 성격을 강조하는 것은 언어 생활 개조의 문제가 민족 자주 투쟁의 문제와 직결되며 `미제를 우두머리로 하는 제국주의자들의 민족어말살정책으로부터 민족어를 지켜내기 위한 투쟁이 민족해방투쟁의 한 고리`([주체사상에 입각한 언어리론] p. 42)가 된다고 보기 때문이기도 하다. 2.2. 일종의 통치 이데올로기인 주체사상은 북한의 모든 삶의 양식을 결정 짓는 강한 통제 규범이다. 언어 생활도 주체사상의 언어 정책에 의해 통제되고 있다. 그러므로 북한에서는 언어 생활의 규범화가 중시되고 이 규범화는 언어 생활의 방향과 내용을 결정하며, 이것을 모든 인민이 의무적으로 지키고 따라야 한다. 언어가 낡은 봉건 잔재 사상이나 사대주의적 태도를 뿌리 뽑고 사상 무장을 하는 혁명 투쟁을 위한 중요한 목적적 도구이기 때문이다. 언어는 먼저 사람들의 혁명적세계관형성과 사상의식발전에 크게 작용하는것으로 하여 사람들을 낡은 사상의 구속에서 해방하며 새로운 선진사상으로 무장시키는 사상혁명에 이바지한다.([주체사상에 입각한 언어리론] p. 32) [주체사상에 입각한 언어리론]의 내용을 바탕으로 북한의 언어 생활 규범화를 다음과 같이 정리할 수 있다.