역사관의 유형들

역사가들은 철학자들의 입장처럼 세상을 별 의미가 없다는 관점과는 달리 광범위한 역사진행의 발전 과정을 연구 서술하려 했다. 헤로도투스(`히스토리에`라는 용어를 처음 사용하여 역사학의 아버지라고 불리움) 신화적인 개념의 순환사상을 극복하려는 노력. 자신의 집필의 목적은 역사에 대한 연구결과를 서술하고 문화적인 업적을 설명하며, 왜 페르샤의 전쟁을 야기시켰는가를 보여주는데 있다고 진술. 그러나 그가 직접적으로 순환사상을 파괴하는 시도는 보이지 않음. 단순히 체계적인 역사연구의 개혁자임에는 틀림없다. 그리고 신이 역사의 동인이 된다는 개념에서 완전히 탈피하지는 못함. 신권적이고 신화적인 역사 서술에서 인본주의적인 역사 서술로 전환시킴 헤로도투스가 사용한 인간의 행한 일들의 전말에 의의를 파악하는데 역점을 두고 역사를 기록하는 과학적인 역사 이론을 설파했지만 여전히 `불변하는 것만이 인식이 가능하다는 회랍적 로고스철학, 형이상학적 역사인식론`을 탈피하지 못하고 있었다. 투키디데스 역사의 원인을 제 1원인과 제 2원인으로 구별하고 신적인 원인을 제 1원인으로 보고 제 2원인은 인간에게 있다고 보았다. 제 2원인의 규명에 역점을 두는 역사 인식을 발달 시켰다. 그래서 그는 신화적인 로고스 개념에서 떠나 인간들사이의 복합적인 원인을 규명하는 것을 역사의 과제라고 보았다. 복합적인 원인들을 규명하면서 과거에 일어났던 사건이나 앞으로 일어날 사건등 많은 점에서 반복될 수밖에 없는 사건들을 분명하게 이해하려는 하람들을 위해 시도하였다. 이는 고도로 발달된 순환론적인 사관이었다.라비우스와 타키투스 영구 불변한 로마의 영광은 역사적으로 처음부터 영속적이었음을 인식. 바로 이 사상은 본체의 영구불변성을 뜻하는 희랍의 본체철학이며 곧 로고스 철학의 관념주의와 이상주의 개념이었다. 결론적으로 신화적인 이야기로 시…
영구 불변한 로마의 영광은 역사적으로 처음부터 영속적이었음을 인식. 바로 이 사상은 …