1930년대 프로극의 여성인물 연구

월희의 역할은 매우 중요하다. 월희는 그의 사랑을 수용함으로서 부유하고 안락하게 살 수 있는 기회를 택하는 대신 자신이 옳다고 믿는 삶의 방식을 택한다. 더우기 그러한 선택이 자신에게서 끝나는 것이 아니라 다른 사람에게까지 영향력을 행사함으로서 지도자적인 위치의 여성으로 부상한다. 의식의 면에 있어서나 실천의 면에 있어서나 선도적인 여성으로서의 긍정적 역할을 수행하게 된다. 여성의 행동범위가 극히 제한되어 있던 시대에 월희와 같은 여성의 창조는 매우 고무적이며 수동적으로 사랑에만 의존적이며 모든 것을 결혼에만 거는 여성상과는 확연히 구분되는 새롭고 진취적인 역할모델로서의 가치를 지닌다. 한편 월희는 결혼과 애정관에 있어서도 새로운 면을 보여준다. 월희의 어머니 숙경은 월희를 술집 여급일을 그만두게 하고 시집보내고 싶어한다. 남의 첩살이를 한 적이 있는 숙경은 월희 만큼은 떳떳하게 결혼하는 것이 소원이다. 이러한 어머니의 태도에 월희는 반박한다. 월희 : 지금세상의 혼인이란 것을 녀자의 편으로 보면 모도다 남자에게 첩질하고 종질하는 것이 아닐까요? (282) 월희 : 우리갓튼 가난뱅이가 부자집으로 혼인을 해보우. 그거야말로 첩으로 팔녀간 셈이 아닌가. (284) 월희 : 당신갓튼 방탕한 부잣집 아들을 사랑하느니보다는 착실한 로동자를 사랑하고 십겟지요. (293) 월희 : 나는 롱속에 가치는 사랑보다는 차라리 그 롱을 뚜드려부시는 일을 하고십단 말입니다. (294) 월희는 결혼이라는 제도가 남녀의 대등한 관계가 아니라 명백한 주종관계임을 파악한다. 크리스틴 델피는 부권제 사회를 남편에 의한 아내의 착취로 정의한 바 있고 헤이디 하트만같은 사회주의 페미니스트는 부권제가 의존하고 있는 물질적 기초는 근본적으로 여성의 노동력에 대한 남성의 지배 속에 놓여있다 조세핀 도노번, 김익두, 이월영 역, 『페미니즘 이론』, 문예출판사, 1993, 153면. 고 했다. 노동의 판매로부터 이익을 얻는 사람은 자본가만이 아니…
고 했다. 노동의 …