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한국인의 삶과 가족, 그 과거와 현재
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I. 아버지는 죽고싶고, 아들 딸은 놀고싶고 노인들은 불안하다.
사람들은 현재 우리나라의 가족 행태가 문제가 많다고들 이야기한다...
사람들은 현재 우리나라의 가족 행태가 문제가 많다고들 이야기한다...
본문/내용
I. 아버지는 죽고싶고, 아들 딸은 놀고싶고 노인들은 불안하다.
사람들은 현재 우리나라의 가족 행태가 문제가 많다고들 이야기한다. 그 모습은 ‘고개숙인 아버지’, ‘가족에 몰입된 어머니’, ‘숨막히는 자식들’, 그리고 ‘불안한 노인들’로 묘사되곤 한다. 나름대로는 최선을 다해 살고 있는 그들이고, 또 가족은 그들에게 보금자리가 되어주는 것도 사실이다. 하지만 과연 가족이 어떤 물리적 실체로서 ‘꼭 그래야만 하는 유형’의 의미를 가지는 것인지, 사회문화적으로 규정된 가족의 유형을 고집함으로써 가족 구성원의 삶을 옭아매고 있는 것이 아닌지 한 번 생각해봐야 할 필요가 있다. 특히 우리나라의 경우는 가족이 절대적인 것으로 여겨져 왔다. 이름하여 ‘가족중심주의’가 전체 사회의 가장 중요한 덕목으로 강조되는 것이다.
우리가 ‘가족’ 문제를 다시 생각해보는 시점에서, 우선 가족중심주의에 대해 자세히 알아보고 그것이 우리 가족에게, 그리고 우리 사회 전반에 주는 의미들을 생각해보고자 한다.
II. 가족에 묻힌 개인, 가족중심주의의 실쳬 :
우리문화와 가족중심주의 세계관
가치관을 결정하는 논리적 기초는 세계관이다. 우리는 전통적으로 ‘가족중심주의’ 세계관을 가지고 있다. 물론 그것의 근원 사상은 ‘유교’로서, 조선시대 유교가 국가의 통치이념으로 정해지면서 우리 삶의 대부분을 관장하게 된 것이다. 그리하여 지금 ‘전통’이라는 이름으로 우리 생활의 구석구석에까지 스며들어 있고, 우리는 이를 당연한 것으로 받아들인다. 유교사상은 ‘하늘’의 법칙이 인간에게 내재되어 있다는 천인합일 사상과 인간들의 위계성, 그리고 차등, 차별적인 질서를 강조한다. 그리고 ‘예’에 의한 도덕실천을 중요하게 말한다. 그런 사상적 배경으로 형성된 가족중심주의는 개인보다는 집단을, 가족외의 타인보다는 가족구성원을 중요하게 여긴다. 또 개인의 삶에 있어 가족을 삶의 터전이며 종교로서 절대시하게 만들었다. 그래서 지금 우리가 ‘가족’에 허덕이게 하는 기반이 된 것이다.
참고문헌
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I D : sews******* Date : 2015-05-04 FileNo : 16060932 |
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