대중문화와 포스트모더니즘

리오타르는 탈산업사회, 정보화 사회에서의 지식의 조건을 검토하면서 서구의 과학적 지식이 지닌 총체적, 보편적 이성을 거부하고 새로운 유형의 해방적 지식을 제시하고자 한다. 그는 계몽주의적 기획을 비판하면서 계몽과 해방을 담당하는 이성이란 무기가 사실상 억압적이며 전제적 질서를 옹호해 왔다고 주장한다.리오타르는 `포모의 조건`에서 과학적 담론과 지식에서의 서사의 역할을 검토하면서 과학이론이 의존하는 두가지 큰서사(grand narative)가 정치적인 해방서사와 철학적인 사변서사라 보고 전자가 계몽주의와 결합되고 프랑스 혁명으로 구현된 곧 정치적 예속과 억압으로부터의 인간을 해방시킨다는 서사이며 이는 사회적 주체가 지식의 주체가 되어 인간해방을 위해 지식과 실천을 통합시킨다.또한 사변적 서사는 여러 분야의 과학적 지식들을 하나로 통합한 총체적 서사로서 이 사변적 서사에서 지식을 총체화하는 주체는 사변적 정신이다.이 정신의 자각과정은 역사를 통해 진보하고 실현되는 것으로 이해된다.해방적이고 사변적인 서사들은 작은 서사들을 종속시키고 조직하고 설명하는 메타서사이다. 그래서 다른 모든 서사들은 인간해방이나 정신의 자기완성이란 거대서사에 통합됨으로써만 의미를 갖는다. 리오타르른 이런 관점에서 맑스주의 역시 지식의 통합을 인간해방의목적에 결합시켜 정당화하는 사변서사이자 해방서사라고 본다. 그리고 이런 서사들이 추구하는 총체성이 정체적 전제를 정당하한다고 비판한다. 그의 목표는 이러한 거대서사가 지향하는 총체성, 해방의 허구를 비판하는 것이다.그는 포모의 시기에 메타서사에 대한 불신이 커지고 그 정당성이 상실되어 간다고 지적한다. 다시말해 과학이 절대적 자유와 절대적 지식을 위한 진보의 수단이 될수 없다는 것이며 이 속에서 리오타르가 제시하는 대안은 작은서사들이 공존하는 다원적 체계이다.