맥킨타이어의 역사주의적 관점과 유교와의 대화 가능성

도덕철학의 관점에서 볼 때, 자유주의적 개인주의가 풍미하는 서구 ‘현대’사회의 문제점은 바로 이 보다 앞선 시기인 17, 18 세기 계몽주의자들의 기획의 실패에서 기인되었다고 맥킨타이어는 보고 있다. 일찍이 아리스토텔레스(기원전 384-322)가 인간의 이성은 바로 인간에게 그가 실현해야 할 인간의 본질과 목적을 확보해 줄 수 있다고 보았다면, 17 세기로 들어오면서, 칼빈(1509-1564)을 비롯한 개신교의 신학 이론이나 파스칼(1623-1662)로 비롯되는 얀센주의 가톨릭 신학 이론에서는, 인간의 이성이 아니라, 하느님의 “은총”만이 하느님이 주신 인간의 본질을 파악할 수 있을 뿐이라고 보았다. 이성은 사실들과 수학적 관계만을 계산할 수 있을 뿐이며 실천의 영역에서는 “수단”만을 말할 수 있을 뿐이라는 것이다. 이성은 인간의 ‘목적’이나 ‘본질’에 대하여는 침묵해야(1984, 54) 한다고 보았다. 이제 코페르니쿠스나 갈릴레오, 뉴튼 등의 등장으로 자연과학에서 아리스토텔레스의 우주론이 부정되기 시작하였다면, 철학에서도 인간의 이성은 더 이상 인간의 목적론적 본성을 밝혀줄 수 없다고 보았기 때문에 아리스토텔레스의 목적론적 세계관 역시 거부…
도덕철학의 관점에서 볼 때, 자유주의적 개인주의가 풍미하는 서구 ‘현대’사회의 문제점은 바로 이 보다 앞선 시기인 17, 18 세기 계몽주의자들의 기획의 실패에서 기인되었다고 맥킨타이어는 보고 있다. 일찍이 아리스토텔레스(기원전 384-322)가 인간의 이성은 바로 인간에게 그가 실현해야 할 인간의 본질과 목적을 확보해 줄 수 있다고 보았다면, 17 세기로 들어오면서, 칼빈(1509-1564)을 비롯한 개신교의 신학 이론이나 파…