한국윤리의 전통

4) 정약용의 사상(실학의 집대성자) * ㉠성리학의 전통적인 심성론에서 벗어나 인간의 존재를 현실성과 개체적 자율성에 근 거하여 파악하려는 새로운 사상 전개 ㉡인간의 심성 : 선이나 악으로 결정되어 있는 것이 아니라, 행위의 구체적인 실천을 통하여 결단을 촉구하는 자유의지이다. ㉢덕 : 인간의 본성에 내재하는 것이 아니며, 일상적인 행위 속에서 실천하면서 형성되 는 것 ㉣성기호설(性嗜好說):인간의 성은 대상에 대하여 좋아하고 싫어하는성향 ㉤내면적 도덕성보다는 실천의지나 행위과정 중시 5) 19C말 윤리사상(위정척사. 동학사상. 개화사상) ①위정척사(衛正斥邪) : 올바른 것은 지키고, 거짓된 것은 배척한다. ㉠ 주리론의 영향을 받음 ㉡ 자주 민족 정신. 인간 존중 정신. 호국정신 ②동학사상(서학에 대항하여 민족 고유 사상인 경천사상을 기본으로 하면서, 유·불· 도의 사상을 융합하여 형성됨) → 사해평등주의. 인본주의. 반봉건주의 * 최제우 : 오심즉여심(吾心卽汝心). 천심즉인심(天心卽人心) * 최시형 : 사인여천(事人如天) * 손병희 : 인내천(人乃天). 동학을 천도교로 개칭 * 보우 : 천즉인인즉천(天卽人人卽天) => 불교사상 임 ③개화사상(실학사상의 영향을 이어받음) : 주기론의 영향 “개발하여 변화시키고, 새로운 것에 나아가 자립하며, 장점을 기르고 단점을 버린다.” * 변법(變法) : 법을 고치는 것(근본적으로 뜯어 고치는 것) * 동도서기(東道西器) : 동양에서는 정신적인 것을 서양에서는 물질적인 것을 수용하려는 사상. 19세기 중엽 서세동점(西勢東漸)의 정세 속에서 대내적으로 사회모순이 심화되어 체제변혁의 요구를 맞고 있던 한(韓)·중(中)·일(日) 3국이 상황의 타개를 위해 내세웠던 서구문명의 수용 논리. 이 논리를 한국에서는 `동도서기론`, 중국에서는 `중체서용론`(中體西用論)이라고 하였다.