중국 초기불교의 이제론

이제론은 단순히 이제에 관한 이론적 탐구라는 의미만을 갖는 것은 아니다. 불교에서 궁극적으로 추구하는 것은 온갖 고통과 번뇌로 가득한 이 세계를 떠나 고통이 소멸한 세계에 이르는 것이다. 따라서 불교의 모든 이론적 작업들은 이것을 이루기 위한 방편일 뿐, 그 자체 절대적인 의미를 갖지 않는다. 이제에 대한 논의 역시 마찬가지다. 비록 사람에 따라 여러 가지 이론이 제시될지라도 궁극적으로 해탈, 또는 초월의 문제와 연관되어 있다. 따라서 이들의 이제론이 어떠한 내용을 갖는가를 살펴본 뒤, 그것이 초월 또는 해탈의 문제와 관련하여 어떠한 의미를 갖는 것인가도 함께 다루고자 한다.
격의불교와 승조의 이제론은 승조의 ｢불진공론｣과 이에 대한 몇 가지 주소, 길장의 『중관론소』와 이에 대한 주소인 안징의 『중론소기』에 의존하며, 소통의 이제론은 ｢영지해이체의｣에 의존한다.

Ⅱ. 격의불교의 이제론

기원을 전후한 시기에 중국에 들어온 불교는 위진시대에 성립된 격의불교를 통하여 중국사상사의 전면에 등장하게 된다. 격의불교의 이론가들은 공사상을 핵심으로 하는 반약부 경전을 바탕으로, 공에 대한 해석을…(생략)