퇴 율의 이기론과 세계인식

주자가 ‘이에 정의와 조작이 없다.’라고 한 것은 이의 체이며 퇴계 자신이 이는 발·동·생.한다고 한 것은 이의 용이라는 것이다. ‘무정의무조작’은 체의 유(class)에 속하고 발·동·생은 용의 유에 속한다고 할 때, 양자는 그 유의 위계가 다르므로 모순을 피할 수 있다. 이와 같은 체용론은 ‘이도설’에서도 무위한 이를 작위적 개념인 ‘도’로서 서술하는 데에서 오는 논리적인 부정합성이 문제될 때에도 그대로 적용된다.

정의와 조작이 없는 것은 이 이의 본연의 본체이며 깃들임을 좇아 발현하여 이르지 아니함이 없는 것은 이 이의 지신한 작용이다. 전에는 다만 본체의 무위만을 보고 묘용이 능히 현행함을 알지 못하여 이를 사물로 오인할 뻔하였으니 도를 떠남이 또한 멀고 심하지 아니한가.

이것은 ‘무정의운운본연지체 능발능생지묘지용야’와 같은 논리로서, 이의 능동성에 관한 퇴계의 정론이다. 여기에서 우리는 퇴계가 만년에 이르러 이의 신묘한 작용성을 철저히 체인하여 이를 활물로 확신하고 있음을 볼 수 있을 것이다.
이발·이동·이도설.로 전개되는 퇴계의 전 사상체계에 있어서 그 근저를 이루고 있는 것은 이의 능동성에 관한 신…(생략)