동양 윤리 사상의 전개

한국에 성리학이 들어온 것은 고려 말기, 충렬왕을 호종하여 원(원)나라에 갔던 안향(안향)이 《주자전서(주자전서)》를 가져와 연구하기 시작한 데서 비롯되었다. 그 후 성균관의 유학자들에게 수용되어 합리적이고 윤리적인 사상으로서 새로운 학풍을 이루게 되었으며, 그 대표적 인물로서 이색(리색)·정몽주(정몽주)·길재(길재)·정도전(정도전) 등을 들 수 있다. 이색·정몽주·길재 등은 불교의 폐단을 지적하고 유교를 숭상할 것을 주장하는 데 그쳤고, 또 신왕조에 협력하지도 않았으나 정도전·하륜(하륜)·권근(권근) 등의 성리학자는 불교의 폐단뿐만 아니라 교리(교리) 자체를 논리적으로 변척(변척)하는 동시에 이태조를 도와 법전(법전)의 제정과 기본정책의 결정을 통하여 유교를 국시(국시)로 삼는 조선조가 성립하는 원동력이 되었다. 한편 정몽주의 학풍을 이은 길재는 의리학(의리학)의 학통을 세웠고, 그 학통은 김숙자(금숙자)·김종직(금종직)·김굉필(금굉필) 그리고 조광조(조광조)로 이어지면서 기묘사화·을사사화 등의 희생을 겪었으나 도학의 의리정신은 면면히 계승되었다. 그러나 성리학이 전성기를 맞이한 것은 16세기에 들어서였으며, 송대…
한국에 성리학이 들어온 것은 고려 말기, 충렬왕을 호종하여 원(원)나라에 갔던 안향(안향)이 《주자전서(주자전서)》를 가져와 연구하기 시작한 데서 비롯되었다. 그 후 성균관의 유학자들에게 수용되어 합리적이고 윤리적인 사상으로서 새로운 학풍을 이루게 되었으며, 그 대표적 인물로서 이색(리색)·정몽주(정몽주)·길재(길재)·정도전(정도전) 등을 들 수 있다. 이색·정몽주·길재 등은 불교의 폐단을 지적하고 유교를 숭상할 …