귀명삼보의 참된 의미와 실천

2. 우리 불교의 정통은 일승을 중시해 온데에 있다. 역사적으로 일승을 말하는 경전들이 존중되어 왔다. 신라의 초기 불교 시대에 이차돈, 법흥왕, 진흥왕, 진평왕, 원효, 의상, 그리고 그에 앞선 원광, 자장, 기타 혜량 (혜량), 보덕 (보덕) 등이 그러했고, 선종의 선교일치, 이른바 통불교 주장등이 그것을 입증한다. 일승은 회삼귀일의 원융사상이지 각별성을 말하는 독선주의가 아니다. 3. 원효의 귀명삼보관 나는 일찌기 1967년 《원효사상》Ⅰ권에서 원효의 귀명삼보관에 대해서 말한 바 있다. 원효는《대승기신론》의 귀명삼보게를 통하여 그가 불, 법, 승 삼보를 어떻게 이해하고 있으며, 그 삼보, 즉 일심에 대한 귀명은 어떻게 해야 하는가를 밝힌 바 있다. 귀명진십방 최승업편지 색무애자재 구세대비자 불 일심 급피신체상 법성진여해 법 무량공덕장 여실수행등 승 목숨을 들어 돌아가나이다. 어디에서나, 어느 때에나 가장 훌륭한 일을 하시며, 두루 모르시는 바 없이 다 아시며, 그 인간성이 자유자재하시고, 세상을 구하고자 큰 자비에 넘쳐 흐르는 분이시여. 목숨을 들어 돌아가나이다. 그 (지혜롭고, 자비로운 분의) 몸이여, 그 법의 모습이여, 참되고 영원함의 바다여, 목숨을 들어 돌아가나이다. 헤아릴 수 없이 많은 공덕의 씨여, 있는 그대로 (여실히), 그리고 모든 것 속에서 (여여하게)생활하는 그 숱한 구도자들이여.