구사학(구사학)

이것을 한 마디로 표현하자면, 구사학(구사학)은 소승불교의 기초학이요, 결과라고 할 수 있고 유식학(유식학)은 대승불교의 기초학인 것이다. 그러므로 만약 불교 교리의 전반적인 것을 연구하고자 한다면 반드시 구사학(구사학)과 유식학(유식학)의 교학적 소양이 없어서는 어느 부분에서든지 이해의 불편을 느낄 것이다.
이와 같이 중요한 불교학의 관문이지만 우리나라에서는 옛 신라시대를 제외하고는 고려, 이조 시대의 천여년간 이 학문이 전연 관심의 대상이 되지 않았으니 그것은 곧 불교를 학문적으로 연구하지 않았었다는 것을 반증하는 것이라 할 수 있을 것이다.
저자는 이점을 유감의 정도가 아니라 슬프게 생각해 왔다. 입으로나 말로 불교를 위한 것도 물론 불교를 위한 방법이지만, 그러나 참으로 불법을 위한다면 그것은 무엇보다도 먼저 불법이 무엇인가를 알아야 할 것이다. 불교의 처음과 마무리의 과정을 신해행증(신해행증)이라 한다. 믿음(신)으로 입문한 다음에는 이해(해), 즉 불법을 알아야 한다. 알지 못한 실천(행)은 맹목적이거늘 무슨 올바른 증(증)을 기약할 수 있겠는가! 전부가 모두 그랬다는 것은 아니지만 적어도 과거의 불교사적 문헌에 의하는 한, 고려, 이조 시대에는 해(해)의 불교를 뛰어넘어 행(행)의 불교로 비약하였던 것 같다.
저자가 일본 입정대학에서 우리나라 혜화전문, 동국대학교, 서울 기타 다른 대학교에서 유식학(유식학)을 강의하기 30여년, 구사학(구사학)을 강의하기도 근 30년, 그 강의록을 문자화해서 후학들의 연구에 일조가 되었으면 하는 염원은 이미 오래였으나 그것은 다만 일편의 공상에 불과하였다. 그러다 공부하는 학생들의 절실한 요청에 의하여 본 책을 계획한지 3년만…