공관복음 비평학적 연구

1964년경에 이르러 스티픈 닐(Stephen Neill)은 공관복음 문제는 신약학의 몇 안 되는 이미 종결된 논제 가운데 하나라고 말할 수 있었다. 두 자료설은 실제로 만장일치의 지지를 받고 있었기 때문이다. 이것은 마태와 누가가 그들의 원자료로 마가와 Q에 각각 독립적으로 의존하고 있다는 이론이다. 스트리터 (B.H.Streeter)는 마태와 누가에 들어있는 독특한 내용에 대한 가설적인 자료로 M과 L를 더하여 보다 야심적인 네 자료설을 주장하였는데, 이것은 폭넓은 지지를 얻지 못했지만 상당한 개연성을 가진 것으로 간주되었다. 하지만 같은 해에 파머(William Far-mer)가 그리스바하의 가설(Griesbach hypothesis, 19세기 후반에 그 용감한 주창자의 이름을 따라 이렇게 명명함)을 회생시키려고 시도하여 기존의 비평적 합의에 중대한 도전을 가했다. 그리스바하의 가설에서는 마태가 최초의 복음서 기록자이고 누가는 마태에게 직접적으로 의존하고 있으며, 마가는 이 둘을 요약 혹은 융합하였다고 본다. 1970년대 후반까지 파머의 주장은 최소의 지지 밖에 얻지 못했지만 그후로는, 전세계 학계로 볼 때는 여전히 소수의 소리에 불과했지만, 지지자들이 떼를 지어 나타났다. 서너 개의 국제 학술 회의가 최근에 부활된 그리스바하 가설에 대한 관심을 가열시키는데 일익을 담당하였다. 독자들이 마가를 기준으로 단편을 구분하고 누가와 마태 유비로 그 좌우편에 짜 맞추는 복음서 개요만 항상 본다면 변명의 여지가 없이 편견에 사로잡히게 된다는 두 자료설 반대 자들의 주장 때문에 전통적으로 왼쪽에서 오른쪽으로 진행되는 순서와는 다르게 마태, 마가, 누가의 순서로 복음서의 유비를 조정한 새 복음 개요들(New Synopses)이 관심을 촉진시켰다.