|
| |
|
과 때(時)의 현대적 함의_hwp_01_.gif "중용에 있어서 앎(知)과 때(時)의 현대적 함의 (1 페이지)")
과 때(時)의 현대적 함의_hwp_02_.gif "중용에 있어서 앎(知)과 때(時)의 현대적 함의 (2 페이지)")
과 때(時)의 현대적 함의_hwp_03_.gif "중용에 있어서 앎(知)과 때(時)의 현대적 함의 (3 페이지)")
과 때(時)의 현대적 함의_hwp_04_.gif "중용에 있어서 앎(知)과 때(時)의 현대적 함의 (4 페이지)")
과 때(時)의 현대적 함의_hwp_05_.gif "중용에 있어서 앎(知)과 때(時)의 현대적 함의 (5 페이지)")
과 때(時)의 현대적 함의_hwp_06_.gif "중용에 있어서 앎(知)과 때(時)의 현대적 함의 (6 페이지)")
과 때(時)의 현대적 함의_hwp_07_.gif "중용에 있어서 앎(知)과 때(時)의 현대적 함의 (7 페이지)")
과 때(時)의 현대적 함의_hwp_08_.gif "중용에 있어서 앎(知)과 때(時)의 현대적 함의 (8 페이지)")
과 때(時)의 현대적 함의_hwp_09_.gif "중용에 있어서 앎(知)과 때(時)의 현대적 함의 (9 페이지)")
과 때(時)의 현대적 함의_hwp_10_.gif "중용에 있어서 앎(知)과 때(時)의 현대적 함의 (10 페이지)")
과 때(時)의 현대적 함의_hwp_11_.gif "중용에 있어서 앎(知)과 때(時)의 현대적 함의 (11 페이지)")
과 때(時)의 현대적 함의_hwp_12_.gif "중용에 있어서 앎(知)과 때(時)의 현대적 함의 (12 페이지)")
과 때(時)의 현대적 함의_hwp_13_.gif "중용에 있어서 앎(知)과 때(時)의 현대적 함의 (13 페이지)")
과 때(時)의 현대적 함의_hwp_14_.gif "중용에 있어서 앎(知)과 때(時)의 현대적 함의 (14 페이지)")
|
과 때(時)의 현대적 함의_hwp_01.gif "중용에 있어서 앎(知)과 때(時)의 현대적 함의 (1 페이지)")
과 때(時)의 현대적 함의_hwp_02.gif "중용에 있어서 앎(知)과 때(時)의 현대적 함의 (2 페이지)")
과 때(時)의 현대적 함의_hwp_03.gif "중용에 있어서 앎(知)과 때(時)의 현대적 함의 (3 페이지)")
과 때(時)의 현대적 함의_hwp_04.gif "중용에 있어서 앎(知)과 때(時)의 현대적 함의 (4 페이지)")
과 때(時)의 현대적 함의_hwp_05.gif "중용에 있어서 앎(知)과 때(時)의 현대적 함의 (5 페이지)")
과 때(時)의 현대적 함의_hwp_06.gif "중용에 있어서 앎(知)과 때(時)의 현대적 함의 (6 페이지)")
과 때(時)의 현대적 함의_hwp_07.gif "중용에 있어서 앎(知)과 때(時)의 현대적 함의 (7 페이지)")
과 때(時)의 현대적 함의_hwp_08.gif "중용에 있어서 앎(知)과 때(時)의 현대적 함의 (8 페이지)")
과 때(時)의 현대적 함의_hwp_09.gif "중용에 있어서 앎(知)과 때(時)의 현대적 함의 (9 페이지)")
과 때(時)의 현대적 함의_hwp_10.gif "중용에 있어서 앎(知)과 때(時)의 현대적 함의 (10 페이지)")
중용에 있어서 앎(知)과 때(時)의 현대적 함의
파일 
중용에 있어서 앎(知)과 때(時)의 현대적 함의.hwp
[Size :
68 Kbyte
]
중용에 있어서 앎(知)과 때(時)의 현대적 함의.hwp
[Size :
68 Kbyte
]
분량 14 Page
가격 1,500 원
×
링크주소가 복사 되었습니다.
원하는 곳에 붙혀넣기 하세요
원하는 곳에 붙혀넣기 하세요
카트
|
다운받기
|
 네이버 ID로 다운 받기  카카오 ID로 다운 받기  구글 ID로 다운 받기  페이스북 ID로 다운 받기 |
뒤로
|
자료설명
2. {니코마코스 윤리학}에서의 중용
[숨은설명:시작]
[숨은설명:끝]
1. 보편과개별
아리스...
[숨은설명:시작]
[숨은설명:끝]
1. 보편과개별
아리스...
본문/내용
2. {니코마코스 윤리학}에서의 중용
[숨은설명:시작]
[숨은설명:끝]
1. 보편과개별
아리스토텔레스가 윤리학에 있어서는 그의 스승인 플라톤의 사상을 답습하고 있다는 것은 이미 주지의 사실이다. 그러나 아리스토텔레스의 기본 가정은 실재하는 것으로서의 실체는 구체적이고 개별적인 것들로 되어 있다는 것이다. 이러한 측면에서 영원한 이데아는 참실재이며 구체적인 삶은 영원한 이데아의 모상이라는 플라톤의 이론에 반기를 든다. 즉 플라톤이 개념들의 내용을 이루는 보편자, 즉 이데아들만이 본래적이고 실재적인 것으로 보고 이데아들이 개별사물들과는 독립적으로, 독자적으로 존재한다고 보았으나 이 이론은 아리스토텔레스에 의해 거부된다. 아리스토텔레스는 {형이상학}에서 실체(Ousia, Substance)에 대해 본질(essence), 보편자(universal), 류(genus)와 토대(substratum)의 네 가지 대상을 들어 설명한다. 여기서 보편자(the universal)와 특수자(the particular)에 대해 E. 젤러는 다음과 같이 설명하고 있다. 보편 개념들은 실체의 구체적(특수한) 성질들만을 나타내고 있고, 유개념은 단지 구체적 실체들의 공통된 본성을 지시한다. 이들 보편개념 내지는 보편 …
아리스토텔레스가 윤리학에 있어서는 그의 스승인 플라톤의 사상을 답습하고 있다는 것은 이미 주지의 사실이다. 그러나 아리스토텔레스의 기본 가정은 실재하는 것으로서의 실체는 구체적이고 개별적인 것들로 되어 있다는 것이다. 이러한 측면에서 영원한 이데아는 참실재이며 구체적인 삶은 영원한 이데아의 모상이라는 플라톤의 이론에 반기를 든다. 즉 플라톤이 개념들의 …
아리스토텔레스가 윤리학에 있어서는 그의 스승인 플라톤의 사상을 답습하고 있다는 것은 이미 주지의 사실이다. 그러나 아리스토텔레스의 기본 가정은 실재하는 것으로서의 실체는 구체적이고 개별적인 것들로 되어 있다는 것이다. 이러한 측면에서 영원한 이데아는 참실재이며 구체적인 삶은 영원한 이데아의 모상이라는 플라톤의 이론에 반기를 든다. 즉 플라톤이 개념들의 …
참고문헌
김태길, {윤리학}, 박영사, 1984.
{論語}
{大學}
램브레히트 P., 김태길 외 역, {서양철학사}, 을유문화사, 1982.
민황기, [{中庸}에서 中의 형이상학적 고찰], 충남대 석사학위논문, 1986.
박우석, [플라톤 `티마이오스`편에 관한 단상], {희랍철학의 문제들}, 현암사, 1993.
박전규, {아리스토텔레스의 실천적 지혜}, 서광사, 1985.
{四書集註}
小野澤精一, [德論], 赤塚 忠金谷 治 외, 조성을 역, {중국사상개론}, 이론과 실천사, 1990.
스즈키 다이세스, 東峰역, {선의 진수}, 고려원, 1993.
윤천근, [中庸硏究 - 中庸의 率性修道論], 고려대 박사학위논문, 1987.
{中庸}
錢穆, [中庸新義], {중국학술사상사논총 2}
Aristotle, Metaphysics, in the works of Aristotle, trans. by W.D. Ross, the Great Books, Univ. of Chicago, 1971.
Aristotle, Nicomachean Ethics, in The Works Of Aristotle, trans. by W.D.Ross, the Great Books, Univ. of Chicago, 1971.
Zeller, E. Outline of the history Greek Philosophy, trans. by L.R.Palrmer, Dover Publication, Inc, New York 1931.
Guthrie, W.K.C., The Greek Philosophers: From Tales to Aristotle, Harper ＆ Row, New York 1960.
Macintyre, A., After Virtue, Univ. of Notre Dame, 1981.
[Abstract]
[숨은설명:시작]
[숨은설명:끝]
The modern meaning of Knowledge and Time
[숨은설명:시작]
[숨은설명:끝]
[숨은설명:시작]
[숨은설명:끝]
[숨은설명:시작]
[숨은설명:끝]
[숨은설명:시작]
[숨은설명:끝]
in The Mean
[숨은설명:시작]
[숨은설명:끝]
― at Nicomachean Ethics and The Doctrine of The Mean(中庸)
The point of this thesis is to make clear how Knowledge and Time in the Mean make the contemporary meaning. To study this theme to have comparative analysis on concept of the Mean in Nicomachean ethics and The Doctrine of The Mean.
The Summaries of this thesis:
First, Aristotle`s viewpoint of Substance(Ousia) is individual thing in Metaphysics.
And in The Doctrine Of The Mean(中庸) the relationship between Heaven and Man is harmonious. So it makes reducing the argument about The Universal and The Individual.
Second, In the theory of Virtue(Arete, 德), for aristotle, it is also remarkable point to find out the relation between the practical wisdom (phronesis) and the Mean. And in The Book Of Mean, Time(時) is related to the middle path(the mean).
Through this analysis to find out the modern meaning of The Mean. In spite of the context about the ancient times, Polis(Athens) and Gyu(周), virtue is related to individual person`s choice. And the choice is faced with a certain accidental situation that to have choose a certain action.
So despite of A. Macintyre`s viewpoint that Virtue existence under the social ground, so individualism and liberalism are harmful for com- munity`s traditional character. Then he declare that we have to choose not Nietsche but Aristotle.
But the relationship of Knowledge and Time at Virtue is able to open the individual`s character. that is because Virtue is rather process that makes man virtuous than to get virtues.
{論語}
{大學}
램브레히트 P., 김태길 외 역, {서양철학사}, 을유문화사, 1982.
민황기, [{中庸}에서 中의 형이상학적 고찰], 충남대 석사학위논문, 1986.
박우석, [플라톤 `티마이오스`편에 관한 단상], {희랍철학의 문제들}, 현암사, 1993.
박전규, {아리스토텔레스의 실천적 지혜}, 서광사, 1985.
{四書集註}
小野澤精一, [德論], 赤塚 忠金谷 治 외, 조성을 역, {중국사상개론}, 이론과 실천사, 1990.
스즈키 다이세스, 東峰역, {선의 진수}, 고려원, 1993.
윤천근, [中庸硏究 - 中庸의 率性修道論], 고려대 박사학위논문, 1987.
{中庸}
錢穆, [中庸新義], {중국학술사상사논총 2}
Aristotle, Metaphysics, in the works of Aristotle, trans. by W.D. Ross, the Great Books, Univ. of Chicago, 1971.
Aristotle, Nicomachean Ethics, in The Works Of Aristotle, trans. by W.D.Ross, the Great Books, Univ. of Chicago, 1971.
Zeller, E. Outline of the history Greek Philosophy, trans. by L.R.Palrmer, Dover Publication, Inc, New York 1931.
Guthrie, W.K.C., The Greek Philosophers: From Tales to Aristotle, Harper ＆ Row, New York 1960.
Macintyre, A., After Virtue, Univ. of Notre Dame, 1981.
[Abstract]
[숨은설명:시작]
[숨은설명:끝]
The modern meaning of Knowledge and Time
[숨은설명:시작]
[숨은설명:끝]
[숨은설명:시작]
[숨은설명:끝]
[숨은설명:시작]
[숨은설명:끝]
[숨은설명:시작]
[숨은설명:끝]
in The Mean
[숨은설명:시작]
[숨은설명:끝]
― at Nicomachean Ethics and The Doctrine of The Mean(中庸)
The point of this thesis is to make clear how Knowledge and Time in the Mean make the contemporary meaning. To study this theme to have comparative analysis on concept of the Mean in Nicomachean ethics and The Doctrine of The Mean.
The Summaries of this thesis:
First, Aristotle`s viewpoint of Substance(Ousia) is individual thing in Metaphysics.
And in The Doctrine Of The Mean(中庸) the relationship between Heaven and Man is harmonious. So it makes reducing the argument about The Universal and The Individual.
Second, In the theory of Virtue(Arete, 德), for aristotle, it is also remarkable point to find out the relation between the practical wisdom (phronesis) and the Mean. And in The Book Of Mean, Time(時) is related to the middle path(the mean).
Through this analysis to find out the modern meaning of The Mean. In spite of the context about the ancient times, Polis(Athens) and Gyu(周), virtue is related to individual person`s choice. And the choice is faced with a certain accidental situation that to have choose a certain action.
So despite of A. Macintyre`s viewpoint that Virtue existence under the social ground, so individualism and liberalism are harmful for com- munity`s traditional character. Then he declare that we have to choose not Nietsche but Aristotle.
But the relationship of Knowledge and Time at Virtue is able to open the individual`s character. that is because Virtue is rather process that makes man virtuous than to get virtues.
| 📝 Regist Info |
|
I D : manS***** Date : 2014-10-18 FileNo : 16059128 |
Cart  | |
| |