21세기 아시아선교의 전략적 재고

이른바 아시아적 가치는 지난 70, 80년대 동아시아 신흥공업국의 비약적인 발전을 설명하기 위하여 서구학자들이 만들어 낸 말이다. 그들은 한국 대만 홍콩 싱가포르 등 소위 네 마리 용이 모두 유교문화권이라는 점에 착안하여 유교적 가치를 경제발전의 원동력으로 파악하면서 그것을 아시아적 가치라고 불렀다. 그런데 90년대 말 동아시아 국가들이 경제위기에 빠지면서 문제가 생겼다. 아시아적 가치가 과연 유효한지 지금까지의 해석이 맞았는지에 대한 회의가 일고 있다. 더군다나 이 문제와 관련하여 한국의 김대중 대통령과 말레이시아의 현직 수상 사이에 서로 상반된 견해를 가지고 아시아 상황을 설명하면서 부터 혼란은 가속화되었다. 그동안 서구에서는 아시아적 가치를 부각시켰던 것은 아시아의 발전을 강조하면서 서구의 결속을 노렸는데 최근의 일련의 사태를 직면하면서 부정적인 이미지를 강조하는 것은 서구의 시장경제 가치가 더 현실적이라는 면을 강조하기 위함이라고 할 것이다. 이러한 때에 아시아 경제위기는 아시아적 가치 때문이 아니라 국제환투기꾼 때문이라는 마하티르의 피맺힌 지적이 나왔다. 일찌기 싱가포르의 전 수상 이광유는 유교적 문화전통에서는 서구적 민주주의가 정착될수 없다고 하면서 개발독재를 옹호하였는데 김대중 대통령은 아시아 국가에서도 민주주의와 시장경제는 꽃피울 수 있다는 반론이 제기되었다. 이처럼 오늘이 아시아를 지배하는 사회변동의 중심에는 세계화성에 대한 아시아인의 객관적 판단이 문제되고 있다. 그러므로 우리는 현단계 한국교회의 아시아 선교에 대한 주목할 만한 변화와 새로운 대응방식에 주목할 필요가 있다. 그것은 무엇보다도 세계화라는 신세계질서에 대한 선교적 해석일 것이다. 지난번 스위스 다보스에서 모인 세계경제포럼은 …
이처럼 오늘이 아시아를 지배하는 사회변동의 중심에는 세계화성에 대한 아시아인의 객관적 판단이 문제되고 있다. 그러므로 우리는 현단계 한국…