플라톤(BC428-404)

계급 국가의 법률은 특수한 계급의 이익을 위해 가결되나 것이지 국가 전체의 이익을 위해 가결된 것이 아니다. 그러한 법률을 가지고 있는 국가는 국가 조직이 아니라 붕당에 불과하다. 정부는 출생이나 재산에 따라 통치자를 뽑지 말고 개인의 성격과 지배 능력에 따라 위임해야 하며 지배자들은 반드시 법에 복종해야 한다. 국가는 한 계급의 이익을 위해 존재하는 것이 아니라 모든 사람들의 선한 삶을 위해 존재한다. 무신론과 이교도는 처벌받아야 한다. 우주는 물질적 요소들의 산물이며 지성이 없다고 주장하는 것이 무신론이다. 그러나 운동에는 근원이 있어야만 하며 궁극적으로는 스스로 운동하는 원리가 있어야만 하는데 우리는 스스로 운동하는 원리를 정신이라고 부른다. 따라서 영혼이나 정신은 우주적 운동의 근원이다. 무신론보다 더 유해한 것이 이단들이다. 이단은 부정의한 수단을 사용하여 신의 호의를 얻어낼 수 있다고 주장하는 것이다. 이러한 것들은 신성 모독의 범죄를 하는 것이다. 법의 수호자들은 불경죄가 신념에서 행해졌는지 아니면 단순한 경솔함에서 행해졌는지를 판가름해야 한다. 인간은 태어나면서부터 사회 안에 존재하며 단순히 가정뿐만 아니라 보다 넓은 공동체 안에 존재한다. 그는 오직 사회 안에서만 자신의 목표를 성취할 수 있다. 따라서 인간을 결코 개인적인 고립된 단위로 보아서는 안 된다. 따라서 인간의 위치와 운명을 논하는 철학자는 사회학을 제시해야 하지만 이를 위해서는 깨어 있는 정치 의식을 소유해야만 한다. 근대 정치사상가들은 인간의 개성을 강조하여 인간이 분리되어 있는 원자들이며 국가는 개인들을 보호하기 위한 사회적 계약을 통해 형성되었다고 주장한다. 이러한 개인주의적 정치철학은 그리스의 집합적인 국가론과 결합되어야 한다. 국가는 세속적인 측면에서 인간의 복지를 목적으로 하는 완전한 사회이기 때문이다.