퇴계와 율곡의 유학적 비교

중국사상에 있어서 삼대 주류인 유불도 삼교는 모두 이 주체성을 강조하는 것이요 그 중에서도 유가사상은 주류 중의 주류라고 할 수 있는 사상으로 주체성에다 다시 특수적인 규정을 가하여 내재도덕성을 즉 도덕적 주체성을 이루고 있다.` 하고 있다. 그러나 서양은 이와는 정반대라는 관점 아래서 `주체성을 중시하는 것이 아니라 객체성을 중시해 나가고 있다.`고 보고 다음과 같이 말하고 있다. `대체로 서양 철학은 지식을 중심으로 하여 전개해 나가는 철학이다. 그것은 매우 논이적이요, 지식은 그 자체를 반성하는 지식론으로 객관적이며 분석적인 본체론적 및 우주론적인 것이다. 때눈에 서양은 논리적인 사변과 명확한 체계구성 만을 좋아하였고 인생철학은 좋아하지 않았다.` 유학의 특징은 인식과 실천, 주관과 객관을 분리시키려 하지 않는다. 그리고 지식이 반드시 실천으로 연결되어야만 참된 지식으로 본다. 공자는 `배우기만 하고 사색하지 않으면 어둡고, 독단적으로 사색만 한다면 위태롭다.`고 했다. 학은 이전의 문화유산을 습득한다는 의미이다. 그러나 이러한 문화유산의 습득으로서의 학은 또한 실증적인 자료를 바탕한 것이어야 한다는 사실을 강조하여 `하나라의 예를 내가 말할 수는 있으나 후손의 나라인 기에 실증할 만한 문헌이 부족하고, 은나라의 예도 내가 말할 수는 있으나, 후손의 나라인 송에는 실증할 문헌이 부족하다. 문헌만 충분하다면 내 족히 실증할 수 있다.`고 했다. 이것은 공자의 합리정신이다. 그러나 실증적인 입장만 고수하면 자료를 새롭게 해석, 재평가하지 않는다면 역사의 발전은 이루어지지 않는다. 그리…
학은 이전의 문화유산을 습득한다는 의미이다. 그러나 이러한 문화유산의 습득으로서의 학은 또한 실증적인 자료를 바탕한 것이어야 한다는 사실을 강조하여 `하나라의 예를 내가 말할 수는 있으나 후손의 나라인 기에 …