도의 내용

도와 덕이 각각 따로 있어서 그 작용을 달리하고 있는 것이 아니라. 다만 천지만물을 산출하는 면에서 볼 때에 이것을 도라고 이름한 것이고 천지만물이 도의 본성을 분류하여 함축하고 있다는 면에서 덕이라고 이름한 것일 따름이다. 따라서 천지만물의 덕은 도의 본성을 떠나서 있을 수 없는 것이지만 도는 개개의 사물이 지닌 덕에 국한된 것이 아니다. 즉 도에 따라서 천과 지, 그리고 만물의 덕이 있을 수 있지만 도는 하늘의 덕이나 사람의 덕에 한정된 것이 아니다. 다만 천과 지, 사람과 만물의 덕이 모두 도에 말미암은 것이고 또 도에 복귀한다는 점에서 덕은 도와 통하는 것이다. 도와 덕이 각각 별체를 지닌 것으로 보아서는 안 된다. 도의 생산능력이 물과 세를 이룩한 다음에도 물과 세안에 합치되어 있는 것이 덕인 것이다. 결론적으로 단체 속에 구체화된 도가 곧 덕으로서 도와 덕은 서로 일치되는 것이다. 도덕을 깨달아 자존함을 얻는 것도 도덕 속에서의 일이요, 이에 미혹하여 구속을 수용하는 것도 도덕 속에서의 일이다. 그러므로 인성에 함축된 도덕성을 바르게 깨달으면 곧 천지 및 만물을 포괄하는 대도를 알 수 있어서 이와 일치될 것이요, 자성에 미혹하면 곧 일체에 미혹하여 천지 및 만물은 나와 갈등하고 대립하게 되는 것이다. 즉 인성의 덕을 완전히 깨달은 자는 곧 도를 볼 것이요, 도를 깨달은 자는 천지만물의 덕과 합치될 것이다. 즉 이간이 덕을 온전히 실현하기 위해서는 인간 속에 함축된 도의 본성을 인식해야만 한다.