Jean Piaget에 있어서 논리의 근원

[숨은설명:시작] [숨은설명:끝] Ⅱ. 논리학의 가능적 인식론적 해석들에 대한 역사 비판적 고찰 [숨은설명:시작] [숨은설명:끝] 논리학으로부터 <파생된 인식론들>을, 두 차원의 조합에 의거하여, 우리는 아래와 같은 여섯 가지 경우의 가능적인 주요 변이들로 구분할 수 있을 것이다. 두 차원이란, 우선, <선험적 해석>을 준수하는가, 아니면 <자연적 해석>을 준수하는가의 문제이며, 두 번째로 <경험 소여들>에 의거한 해석인가, <주관에 의하여 전적으로 구성된 구조들>에 의거한 해석인가, 아니면 <상호작용 혹은 구성들>에 의거한 해석인가에서 또 다른 하나의 차원을 생각할 수 있겠다. 이러한 여섯 변이는 단순한 분석적 조합의 결과만을 지시하는 것이 아니라, 사실 역사적인 해석들에 상응함을 볼 수 있을 것이다. 첫 번째 해석은 <오직 객관적 소여들에만 중점을 두는 선험적 해석>이다. 이러한 견해는 논리적 존재들의 플라톤적 이론에 의하여 구성되어지는데, 예를 들면, 초기의 B. Russell이 지지한 입장이다. 이 입장에 따르면, <관념들>(idées)은, 지각적 소여들이 <존재하는>(existent)것과 같이, <존립하며>(subsistent), 따라서 물리적 존재자들이 <지각>에 의하여 획득되어지듯이, 이러한 관념들이 어떤 한 특별한 능력, 즉 <개념화>(conception)에 의하여 발굴되어진다는 것이다. 따라서 이러한 견해는 결국 논리학이란 <존속하고 있는>(subsistantes) 관념들의 공리화를 구성할 것이라는 것을 지지한다. 그런데 거짓 관념들도 참 관념과 동일한 자격으로 존립하기 때문에(마치, 지각적 인식의 차원에서 흰 장미와 붉은 장미가 다 존립하다고 Russell이 말하는 것과 같이), 따라서 참과 거짓의 규준을 제공하는 것이 논리학의 공리화일 것이다.