국가·계급·민족·문화*

2. 한국사회의 구조와 변동의 역학: 문제틀의 구성 1) 국가와 민족 국민국가(nation-state)는 근대 역사의 산물이다. 맑스주의 진영이나 자유주의 입장은 자본주의와 시민사회와 마찬가지로 근대성(modernity)이 가져온 가장 커다란 변화의 일부로서 국민국가를 바라본다(Migdal, 1997: 209). 이렇듯이 근대적 산물로서 국가는 서부 유럽에서 출발하여 이제는 전 세계적인 공통적인 현상이 되고 있다. 실제로 국민국가를 중심으로 한 국가간 국제체제는 자본주의 세계경제와 더불어 오늘의 세계질서의 기본 축을 형성하고 있다. 현재 이러한 근대 국가 체제에 대한 도전이 거세게 일어나고 있다. 지구화의 현상이 그것이다. 그러나 폴 케네디의 지적처럼 아직 국가를 대신할 만한 새로운 그 무엇이 등장하고 있지는 않다(폴 케네디, 1993: 174). 대체적으로 국가는 민족을 구성단위로하여 성립되어 있다. 하나의 민족이 복수의 국가를 만들거나 복수의 민족이 하나의 국가를 이루고 있고, 또한 불안정한 국민국가 형태를 지니고 있는 경우도 있다. 결국 이러한 국가와 민족의 결합체로서 근대적 의미의 국민국가가 현 시대를 대표하는 기본적인 단위라고 할 수 있다. 물론 세계질서의 기본 단위로서 국민국가의 실체를 부정할 수도 있다. 월러슈타인은 근대 국민국가를 자율적이고 평등하다고 보지 않는다. 국가는 민족과 마찬가지로 자본주의 세계경제의 산물에 불과하다. 자본주의 세계경제는 중심과 주변 사이의 수취와 충용에 의해 움직이기 때문에 그에 따른 국가간 위계는 있지만 주권을 갖는 국가란 존재하지 않는다. 따라서 그에 있어 국가간 국제체제는 자본주의 세계경제의 정치적 표현으로서 그 상부구조에 지나지 않는다(Wallerstein, 나종일·백영경 옮김, 1993).