G. 라일과 언어분석

현대 영·미철학은 한 마디로 `언어 분석철학`이라고 할 수 있다. 물론 분석철학이라는 명칭 속에는 다양한 경향이 내포되어 있다. 러셀에서 시작하여 비트겐슈타인과 카르납 등의 일부 언어학자들에 의하여 수행되는 형식언어의 구축을 통한 의미분석, 그리고 무어의 철학적 언어의 명료화에 대한 요구로부터 출발하여 일상언어의 의미분석을 시도하는 라일, 오스틴 등 일상언어학파의 활동, 그리고 검증 원리를 토대로 하여 철학의 과학화를 시도하는 슐리크, 바이스만, 파이글 등의 논리실증주의자들, 그리고 콰인, 스트로슨 등 논리학과 언어학과의 밀접한 연관 속에서 진리에 관한 새로운 의미론적 접근을 시도하는 최근의 이러한 모든 철학적 활동들이 분석철학의 카테고리에 속하는 것이다. 다양하고 이질적으로 보이는 이들 철학적 활동들은 모두가 논리적·언어적 문제에 초점이 맞추어졌다는 데 공통점이 있다.1) 1921년에 발간된 『논리-철학 논고』(Tractatus Logico-Philosophicus)의 4.0031에서 비트겐슈타인은 `모든 철학은 `언어비판`이다`2)라고 선언하였으며, 이 선언이야말로 철학의 새로운 자기이해, 즉 분석철학의 가장 집약된 표현이라고 할 수 있다. 우리의 일상언어는 그 다의성과 애매성으로 인하여 언어가 가지는 참된 논리적 구조를 감추고 있으며, 따라서 언어의 외형만 가지고는 그 참된 의미를 알아낼 수 없으므로, 언어현상을 올바로 이해하기 위해서는 언어의 참된 논리적 구조를 드러내는 인공언어가 필요하다. 이러한 인공적으로 구성된 이상언어(ideal language)에서는 모든 애매성과 다의성이 배제되며, 언어적 표현의 표층적인 문법적 형식은 그것의 심층적인 논리적 구조와 일치한다.