플라톤의 신학/SPAN

2. 거드리(W.K.C. Guthrie)는 그리스 사람들이 `신`에 해당하는 명사 `테오스`를 일차적으로 형용사처럼 사용했다는 점을 지적한다. 그에 따르면, 그들은 신의 존재를 먼저 단언한 다음 그것의 성격을 열거해 나가는 것이 아니라, 삶 또는 자연에서 두려움이나 기쁨을 주는 것들에 감동하고 경외심을 갖게 될 때 그들은 `이것은 신이다` `저것은 신이다`라고 말했고, 그래서 그들은 예컨대 `신은 사랑이다`라고 말하는 것이 아니라 `사랑은 테오스이다` 즉 `하나의 신이다`, `승리는 하나의 신이다`라고 말했다. 거드리는 빌라모비츠(Wilamowitz)를 인용해 그들에게서 `테오스`라는 명사는 일차적으로 `서술적 기능`(predicative force)을 갖는다고 말한다. 플라톤이 전통적 종교의 신들에 대해 일정한 거리를 취하고 있기는 하지만, 위의 사정은 그에게도 타당하다. 이렇게 본다면, 필자의 생각으로는 신에 관한 플라톤의 언급들과 관련해서, 그의 신은 인격적인가 아닌가, 하나인가 여럿인가, 초월적인가 내재적인가 하는 문제보다는 오히려 그는 어떤 것들을 신 또는 신적이라고 부르는지 그리고 그가 그렇게 부르는 많은 다양한 것들을 어떻게 정리할 것인가가 더 중요할 것이다. 3. 신이라는 주제와 관련해서도 플라톤의 제시 양식의 다양함을 고려에 넣을 필요가 있다고 생각된다. 대화편에서 그는 논의되는 내용과 표현 양식을 그가 등장시키는 인물들의 지식과 성향에 맞추고 있고, 많은 비유를 사용하며 신화적 이야기 방식을 채용하기도 한다. 그래서 거기에 표현된 것들이 글자 그대로 의도된 것인지 아니면 비유적인 표현인지를 우선 가늠해 보아야 하는 경우가 많다. 예를 들면, 김 교수도 …
3. 신이라는 주제와 관련해서도 플라톤의 제시 양식의 다양함을 고려에 넣을 필요가 있다고 생각된다. 대화편에서 그는 논의되는 내용과 표현 양식을 그가 등장시키는…