정신에 관한 존재론적 고찰

2. 잘못된 개념규정 [숨은설명:시작] [숨은설명:끝] 생의 철학에 있어서 정신이란 살아있는 생명이다. 살아있다는 것은 끊임없이 움직이고 유동하는 상태에 놓여 있음을 말한다. 죽음에는 오직 정지와 고정이 있을 따름이기 때문이다. 따라서 생명은 바로 끊임없는 운동과 변화 그리고 지속적인 흐름과 유동을 그 본질로 한다. 정신이 생명인 바의 것은 바로 여기에 있다. 그렇지 않는 정신은 산 정신이 아니라 죽은 정신이다. 그것은 다름아닌 오성인 것이다. 오성은 존재하는 바의 것만이 존재하고 존재하지 않는 것은 존재하지 않는다는 사실을 입증한다. 오성적 척도는 생성앞에 무용지물이 되고 만다. 생성은 오성을 무능하게 한다. 오성은 일찌기 이를 파악할 수 있는 기술을 터득하지 못했기 때문이다. 오성에게는 생성이란 존재하지 않는다. 그러나 생명에는 역으로 존재하는 바의 것은 존재하지 않는다. 존재하지 않는 것이야 말로 참으로 존재한다. 존재와 생성 중 여기에서는 오직 생성만이 존재할 뿐이다. 일찌기 헤라클레이토스의 [만물은 유전한다]가 여기에서도 사실상 성립하고 있다. 생의 철학은 오성을 존재론적으로 부정하는 것은 아니다. 다만 오성적인 것을 거부할 따름이다. 그것은 바로 생명적인 것, 즉 생성으로 새롭게 태어나는 것이다. 이것이 곧 생의 철학이 잉태하고 있는 바의 것이다. 이것은 오성적 강단철학에 대한 생의 철학이 갖는 역사적 의의이자 동시에 한계이기도 하다. 한계는 정신에 관한 본질규정을 다름아닌 생명에 국한시키고 있다는 점 바로 그것이다. 존재하는 바의 것은 생명있는 존재만이 아니다. 생명없는 무생명체도 존재하고 있는 바의 것임에는 이들과 하등에 다를 바가 없다. 따라서 생의 철학은 정신의 본질규정에 관한 소여지반을 처음부터 지나치게 좁게 설정하고 있다.