풍수 지리

첫째로 중국에서 수입된 풍수서의 영향이다.수입된 풍수서의 대부분이 주로 장묘의 풍수적 이론과 방법을 강술한 것으로, 풍수의 이대사상중 하나인 주거풍수는 부록으로 취급된 정도에 불과하다. 따라서 풍수서를 배운 사람은 장묘풍수에 능하게 되어 자연히 묘지풍수에 주점을 두게 되는 것이다. 두 번째로 땅에 흐르는 생기를 목적으로 하는 양택, 음택에서도 그 생기에 대한 양과 부 및 생활상의 관계 등으로 인해 본질적으로 풍수가 주거보다 묘지에 중점을 두게 되는 것이다. 세 번째로 풍수의 대종을 이루게 되는 기운을 촉진한 것은 불교의 영향, 특히 승려의 풍수행각임을 잊어서는 안된다. 고려시대까지는 불교를 존숭하였지만 조선시대에 억불정책으로인해 시정에 출입하는 일조차 금지되었고 천민과 동일시되기에 이르렀다. 때문에 불교의 영향이 날로 줄어들어 서민의 신앙심을 얼마간이라도 붙들기 위해 그들은 공공연한 주거보다는 개인의 묘지 선정 쪽으로 잠행하였다. 이로 인해 풍수라고 하면 묘지풍수를 생각하게 되고, 그 묘지풍수가 전국적으로 확산되기에 이른 것이다. 네 번째로 한국인의 죽은 사람이나 묘지에 대한 관념과 신앙은 풍수를 받아들이는데 적합했었다. 즉 한국인 사이에는 죽은 사람의 뼈가 오랫동안 머물러있으면서 생전에 관계했던 사람과 밀접한 교섭을 가진다는 신앙이 있었다. 이 교섭은 크게 두 가지로 나뉜다. 죽은 뼈를 소중히 다루면 행운을 맞게 되다는 것이 그 하나요, 소홀이 다루면 재앙을 맞는다는 것이 그 둘이다. 다섯 번째로 묘지는 후손을 이롭게 한다는 관념이 있다. 풍수신앙에 조상의 뼈가 그 자손과 교섭을 갖는다고 하는 재래의 신앙이 합류된 것으로 생각된다. 묘지가 후손을 축복하기 위한 것이라는 생각을 갖게 된 것은 오래 전의 일이다. 고분에서 발견된 옛 거울에서 이러한 신앙을 엿 볼 수 있다. 낙랑시대의 분묘 안에 부장된 옛 거울에 새겨진 명문에는 주로 장수와 자손의 행복을 축복하는 내용이 새겨져 있다.