국가의례의 상징체계 연구

1) 조선시대의 국가 예전과 ꡔ국조오례의ꡕ 유교를 국가의 통치 이념으로 하였던 조선시대에 행해진 국가적인 예전들이 어떤 것이었고, 그 성격은 어떠했는지는 ꡔ국조오례의(國朝五禮儀)ꡕ에 잘 나타나 있다. 왜냐하면 조선 시대는 예(禮)를 사회생활의 기본 질서로 인식하는 유교사회였기 때문에 예전은 마땅히 준수해야 하는 기본법과 같은 것이었고, 이에 철저히 준수해야 하는 규범집으로서 ꡔ국조오례의ꡕ가 존재했기 때문이다. 따라서 ꡔ국조오례의ꡕ의 구성 체계와 내용을 살펴보면 근대적 국가체계로서 대한민국이 수립되기 이전의 전통 사회에서 국가적인 차원의 예전이 어떻게 자리하고 있었는지를 한눈에 알 수 있다. 그러나 지두환(1985)과 이범직(1989, 1991)의 연구 외에는 기존 연구가 전무하다시피 하며, 이 역시 개괄적인 수준이거나 길례(吉禮)나 가례(嘉禮) 등 부분적인 예식만을 대상으로 하였기 때문에 앞으로 보다 많은 연구가 요망되는 분야이다. 따라서 여기서는 조선시대에 규정되어 있던 국가적인 예전은 어떤 것들이 있었는지 소개하는 수준에서 ꡔ국조오례의ꡕ를 개괄하고자 한다. 먼저 ꡔ국조오례의ꡕ의 편찬 과정은 다음과 같다. 이미 고려시대부터 ꡔ주례(周禮)ꡕ의 오례체제(五禮體制)에 기반한 유교적인 오례가 왕실의 예전으로서 사용되고 있었다. 그러나 그것은 불교와 민간신앙적 요소의 영향이 강하게 남아 있는 것으로서 본래 ꡔ주례ꡕ에서 규정한 오례와는 약간 거리가 있는 것이었다. 이것은 고려의 왕실이 오례 가운데 자신들에게 필요한 부분만을 수용했다는 것으로 해석된다. 이것은 고려시대의 왕례를 오례의 체제로 정리한 ꡔ고려사(高麗史)ꡕ ｢예지(禮志)｣를 살펴보면 잘 알 수 있다. (고영진 1996: 32)