사회사학(독일중심)

케르 르네상스 1. 피셔논쟁이 한창 진행되고 있는 동안 독일 역사학계 내의 일부 역사가들은 1차 대전이 종결된 1920년대에 활약한 케르 사학의 의미를 다시 확인하기 시작하였다. 케르는 역사학의 보수주의가 지배하고 있던 당시에 예리한 비판의식과 문제의식을 갖고 전통적 정치사 우위의 이데올로기적 국가사관에 도전한 사람으로, 2차 대전 후 케르 사학의 의미를 다시 확인하려는 것이 케르 르네상스이고 여기에 가담한 비판적 역사가들을 케르 학파라고 부르게 되었다. 2. 케르(E. Kehr) 1)케르는 전통적 독일가문에 태어났지만 1920년 마이네케 밑에서 공부하기 시작하면서 보수주의에 도전하는 인물로 성장하기 시작. 2)‘독일 건함정책(建艦政策)’에 대한 논문을 쓰면서 옛 세대의 역사가들에게는 국민주 의의 이데올로기적 기초에 대한 신앙이 뚜렷한 것을 발견하게 된다. --> 이로부터 그에게는 ‘모든 것을 이해한다는 것은 모든 것을 용서하는 것, 즉 믿는다 는 것이 아니라 모든 것을 비판하는 것이다’는 입장과 방법론적 필연성으로 귀결. 3)랑케 이후 독일 역사가들이 대변하게 된 외정의 우의에 대신해서 케르는 내정의 우 의를 강조. 4)보수적 역사가들은 케르에게 반향보다는 냉담하였고 아웃사이더의 문제 제기를 회 의적인 눈으로 바라보았을 뿐이다. 하지만 독일 안에서의 이러한 냉담한 반응과는 달 리 호감을 보인 것은《신사학 New History》의 기수를 든 진보주의적 입장에 선 미 국의 비어드(C. Beard)였다. 5)후에 케르학파는 정치 경제의 상호관계 속에서 독일의 사회사를 파악하려고 했음. 랑케 이후 전통적인 독일의 역사가들이 대외정책의 우위를 강조했던 것에 비하여 30 년대의 케르가 제의했던 것처럼 대내 정책의 우위를 강조했던 경향. 3. 벨러의 ‘전통적인 역사가에 대한 케르의 저항’에 대한 요약 1)전통의 중압 속에서도 언제나 새로운 현상을 볼 수도 있다는 가능성을 제시. --> …
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