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모든 세상적 인연을 완전히 잊은 뒤에야 선화(선화)한다는 것인데, 인간 정영위의 선화체(선화체)인 이 작품 속의 선학(선학)은 요양성의...

본문/내용

모든 세상적 인연을 완전히 잊은 뒤에야 선화(선화)한다는 것인데, 인간 정영위의 선화체(선화체)인 이 작품 속의 선학(선학)은 요양성의 일을 못 잊어 지리한 험로를 뚫고 화살의 위험까지 무릅쓰면서 요양성 화표주 위에 출현하고 있다. 그러니 그것은 출현 행위 자체야 천 년에 한번이라지만 그 한번의 출현을 위한 마음씀은 이미 신선이기를 포기한 것이나 다름 없다는 것이다. 따라서 이 선학은 인간 정영위로 환되쩠˫마는 불완전한 선화체인 셈이다. 결국 송강은은 뇀˫ 속에서 자기가 몸담고 있는 시속사회와 정치정을´£D̠쓀Ȩᓨȥ떠날없는 존재인 정영위를 읽고, 그것을 창작의 모티프로 하여 이 시를 쓰고 있는 것이다. 송강의 시각이 잘 반영되어 있는 설화 해석이요 정영위 이해 셈자˪. 그리하여 그는 어차피 세속을 떠날 수 없 것구˪면 구태여 신선도를 추구하거나 신선이기를 고이지߀˪겠다는 것이다. 유달리 권력의지가 강했던 송ȧ했던 송강의 ‘정치적 삽˪ 존재에 대한 자각이라 할 수 있을 것이다. 3. 그의 문학에서 학이 이렇게 중요한 이미지로 등장하게 된 계기는 일차적으로 청소년 시절의 성산(성산) 생활에 있었던 것으로 보인다. 이 별뫼[성산]의 한 자락은 을사사화로 생존의 벼랑에까지 몰려갔던 어린 송강에게는 구원의 땅이었고 재생의 터전이었다. <연보>의 기록에는 16세 때에 배움의 필요성을 깨닫고 비로소 하서(하서) 김인후(김인후:울산김씨)에게 나아가 학문을 청한 것으로 되어 있는데, 이것은 송강이 그 때까지 가화(가화)로 인하여 …
그의 문학에서 학이 이렇게 중요한 이미지로 등장하게 된 계기는 일차적으로 청소년 시절의 성산(성산) 생활에 있었던 것으로 보인다. 이 별뫼[성산]의 한 자락은 을사사화로 생…

참고문헌

송강전집(영인본), 성균관대학교 대동문화연구원, 1964.
국역 송강집(신호열, 정운한 역주), 삼안출판사, 1974.
김사엽, 송강가사, 문호사, 1959.
김형규, 고가요주석, 일조각, 1971.
박성의 주해, 증보 송강가사, 정음사, 1973.
김흥규, 송강 시의 언어-컴퓨터 처리에 의한 시가 용례색인 연구-, 고려대출판부, 1993.
김병국, 한국고전문학의 비평적이해, 서울대학교출판부, 1995.
김사엽, 정송강연구, 계몽사, 1950.
정익섭, 호남가단연구, 진명문화사, 1975.
신경림 외 편, 송강문학연구논총, 국학자료원, 1993.



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I D : ldsj******
Date : 2015-04-03
FileNo : 16053593

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