중국 사회주의 혁명이후의 문화- 교육계의 변화

2. 호적의 실용주의 비판 호적은 신문화 운동당시 마르크스 레닌주의의 확산과 혁명을 반대하고 실용주의를 전파하였다. 그는 미국에서 듀이(Dewey, Jhon)밑에서 수학하고 귀국하여 중국 학술사상계에 상당한 영향을 끼친 인물이다. 1954년 11월에 곽말약과 인터뷰 내용을 보면 `호적의 자산계급 유심론의 학술관점이 적지 않은 고급 지식인들에게 잠재하여 있다고 하면서 정치적으로 이미 호적을 전범으로 선포하였는데도 호적은 아직도 학술계의 공자라고 지적하면서 이 공자를 우리는 아직 타도하지 못하였다`고 하였다. 이와 함께 양수명의 향촌건설이론도 비판되었다. 이러한 비판운동이 2년 동안 계속되면서 많은 사람들에게 유물변증법이 무엇인가를 이해하도록 하였고 무엇이 유심주의 형이상학이란 것도 알게 되었지만, 학술문제와 정치문제의 명확한 선을 긋지 못하여 혼란을 가져오게 되는 계기가 되었다. 이는 후에 등소평 정권장악을 한 후에 사상해방과 실사구시 방침을 확정하기 전까지는 계속적으로 영향을 끼치게 된다. 3. 호풍문예사상의 비판 자산계급 유심사상과 더불어 당 중앙은 문예계를 이끌고 호풍문예사상을 비판하였다. 호풍은 1933년 7월 상해에서 중국좌익작가동맹에도 참가한 작가로, 공산당 비밀당원이었을 뿐만 아니라 좌익문예운동에도 공헌하였다. 호풍의 문예사상을 가리켜 실질적으로 자산계급·소자산계급의 개인주의에 속하는 문예사상이라고 지적하였다. 이에 호풍은 <몇년래의 문예실천상황에 관한 보고>를 통해 반박하였지만 반혁명집단으로 간주되어 호풍반혁명집단에 대한 투쟁으로 전국적으로 확산되어 문예계에서 제명 당하고 그가 갖고 있던 모든 직을 취소 당하였다.