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중국의 시민사회론의 전개와 쟁점: 사대부적 공공영역

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시민 형성을 위해서는 몇 가지 정치 문화적 조건이 요구된다. 무엇보다도 먼저 개인 자유의 발견, 평등 관념에 의한 정치적 독점의 반대, 그 바탕...

본문/내용

시민 형성을 위해서는 몇 가지 정치 문화적 조건이 요구된다. 무엇보다도 먼저 개인 자유의 발견, 평등 관념에 의한 정치적 독점의 반대, 그 바탕 위에서 동등한 경쟁과 갈등의 조정을 통한 과정적-절차적 민주화 등을 들 수 있다. 그러나 유교와 공산주의는 시민사회의 이와 같은 형식적 기본 요건에 부합되지 않는 몇 가지 성격을 가진다. 이러한 역사적 문화전통은 시민형성을 위한 부정적 요인으로 작용한다고 볼 수 있다. 또한 서구 시민사회론에 대한 반작용의 산물이라고 볼 수 있는 공산주의는 주지하다시피 시민이 아닌 프롤레타리아를 정치의 주역으로 설정하는 상반된 정치이념으로 중국에서 시민형성에 근본적 한계조건을 구성한다. 공산주의는 중국에서 정치이념에 그치는 것이 아니라 시민사회 형성을 근본적으로 제한하는 전체주의적인 권력체계이자 권력구조이다. 이 점에 대해서는 전체주의론에서 충분히 논의되었다고 생각되며 공산권 연구에서 일반적으로 받아들여지고 있다고 생각되기에 이곳에서 재론하지 않는다. 즉, 공산주의는 정치, 경제, 사회 현실로 중국에서 시민사회의 형성을 근본적으로 가로막는 요인이라는 사실은 기존 연구들에서 충분히 밝혀진 바로 생각되기에 여기에서 다시 반복할 필요는 없을 것으로 보인다. 이 논문에서는 중국 공산주의는 절대 황권의 이념적 정당화 기제인 관학 유교라는 전통 중국 정치사상과 상통하는 정치문화적 특성을 가지고 있다는 사실을 지적해 내는 것에 논의를 제한하고자 한다. 1.1. 도덕적 자유 관학 유교에는 시민사회의 개념을 형성하는 자유로운 개인, 결사의 자유, 다양성, 경쟁 등의 관념이 자리잡기가 어렵다. 이는 일찍이 서구사상을 수용하는 과정에서 중국학자들에 의하여 일반적으로 받아들여지고 있는 점이다. “자유는 중국 고대사상가들이 깊게 생각하여 세워 가르치지 아니한 개념이다”

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황종희, 명이대방록



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Date : 2012-02-22
FileNo : 16053519

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