호르바트의 민중극 쇄신

독일 민중극의 전개과정을 살펴보면 다음과 같다. 독일 근대 민중극은 시민극(das bürgerliche Theater)과 마찬가지로 18세기에 봉건적인 상류계층의 연극인 궁정극장의 바로크식 영웅비극(Heldentragödie)에 대한 대안과 반동으로 태어났다. 시민비극과 희극이 귀족들의 무대를 차지하여 지배적인 연극형식으로 정착된 반면, 민중극은 일반 대중 또는 민중의 대안적 연극 내지 대립연극, 대응연극, 재야연극으로서 전개되었는데 사회적인 대립관계에 바탕을 둔 민중극의 이러한 성격은 오늘날까지 유지되고 있다. 민중극이 일반 관객들의 인기를 얻은 것은 현실문제를 민첩하게 연극 속에 도입하여 비판하고 풍자하는 즉흥연기술에 부분적으로 힘입은 것이다. 하지만 오스트리아 정부는 즉흥연기 금지령을 선포하고 민중극의 현실비판 내지 변혁의 에너지를 통제하여 현실 순응과 불만해소의 ‘통풍구 기능(Ventil-funktion)을 담당하도록 하려 했다. 제도로서의 비인 민중극은 이렇게 해서 성립되었다. 이런 민중극 양식은 마술극과 교화극으로 나타나는데 이들은 현실문제를 떠나 환상과 동화의 세계로 도피하고자 하는 당대 관객의 소망과 현실 순응적인 경향에 충실히 따랐다. 1830년대에는 민중극이 확인극(Bestätigunstheater)으로 퇴화한다. 확인극은 정부의 검열과 상업화의 경향으로, 멋지고 정교한 무대장치를 배경으로 현실 도피적인 대중의 자기기만을 확인해주는 ’꿈의 제조공장‘으로 기능했다. 비인의 민중극이 절정에 이른 것은 라이문트(1790～1836)와 네스트로이(1801～1862)에 의해서이다. 이들은 익살극(Posse)이라는 민중극 형식을 개발하여 모든 신분적 차이를 넘어서 폭넓은 관객을 끌어들이는 ‘민중성’을 획득했다. 그러나 이러한 익살극은 부르조아의 생활…
비인의 민중극이 절정에 이른 것은 라이문트(1790～1836)와 네스트로이(1801～1862)에 의해서이다…