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무아설과 윤회설의 문제
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1. 무아-윤회 논쟁
불교철학에서 가장 전통적이고 중요한 철학적 물음은 무아설과 윤회설 사이의 관계설정에 대한 것이다. 가장 일반적인...
불교철학에서 가장 전통적이고 중요한 철학적 물음은 무아설과 윤회설 사이의 관계설정에 대한 것이다. 가장 일반적인...
본문/내용
1. 무아-윤회 논쟁
불교철학에서 가장 전통적이고 중요한 철학적 물음은 무아설과 윤회설 사이의 관계설정에 대한 것이다. 가장 일반적인 논쟁의 형태는 무아설과 윤회설이 상호 모순적이라는 주장과 양립 가능하다는 주장 사이에서 제기된다. 그러나 이 논쟁은 불교에서의 무아설과 윤회설이 기존의 그것과 어떤 차이를 갖고 있는가에 대한 해석상의 문제와 연관되어 있다. 어떤 이들은 무아설을 주장하고 있지만, 그 주장 내용을 살펴보면 특정한 형태의 자아존재를 전제하기도 하고, 혹자는 윤회설을 주장하면서도 윤회의 주체를 부정하는 경우가 있다. 따라서 불교에서의 무아-윤회 논쟁은 무아설과 윤회설에 대한 개념 해석상의 차이에 따라서 매우 다양한 형태로 전개되어 왔던 것이다.
석가의 어떤 가르침에 충실하자면 무아설은 절대적일 수 있다. 그러나 석가의 다른 가르침으로 보면 무아설이나 유아설 그 어느 것도 모두 미혹한 중생을 구제하기 위한 방편으로 사용되었기 때문에 그 어떤 것에도 집착할 필요가 없다. 이렇게 되면 무아설이 불교의 고유한 입장이라고 주장할 수조차 없게 된다. 불교에서의 구원 또는 해탈의 주체 설정과 관련하여 어떤 사람들은 세속적 실천적 차원에서는 유아설을 인정하면서도 무아설이 진정한 진리라고 주장하였다. 따라서 이 경우의 현상적 자아나 그 부분들은 참된 자아가 아니라는 점에서 비아설(非我說)이 정당화되기도 하였다. 이와 같은 사실에서 나카무라 하지메는 무아설의 기본적으로 불변하는 실체적 원리의 부정에 있다는 사실을 인정하면서도 실천적 차원에서의 진아를 부정할 수 없다고 보았다. 그는 무아설을 말하면서도 아트만이 단적으로 존재하지 않는다고 말하는 것을 주저하였던 것이다. 바로 여기에 불교철학의 아포리아가 은폐되어 있는 것이다
참고문헌
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平川彰, {인도불교의 역사}, 이호근 역, 민족사 1989.
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[Zusammenfassung]
Das Problem der Selbstlosigkeit und Wiedergeburt
im Buddhismus
Kim, Jin (Ulsan Univ.)
Der Widerspruch zwischen der Selstlosigkeit-Lehre und der Wiedergeburt-Lehre im Buddhismus entsteht daraus, dass sich in der gesamten Lehre Buddhas die Resultate seiner theoretischen Weltbeobachtung einerseits und die Anwendung in seiner praktischen Erlosungslehre, seine praktischen Idealzielvorstellungen anderer- seits, in kontradiktorischer Weise gegenuberstehen. Buddhas Anatta-Lehre laßt sich beschreiben einen unvermeidlichen Widerspruch als derjenigen zwischen der Dharma-Lehre(die auch die Anatta-Lehre umfaßt) und Karma-Lehre(die auch die Wiedergeburtslehre in sich einschließt), wobei immer vorauszusetzen ist, daß alle diese Lehren unter gleichen Weltgesetz stehen.
Die Selbstlosigkeit, von der die Dharma-Lehre spricht, ist die Feststellung, daß es in der scheinbaren Wandelwelt der Dharmas, aus deren bestandiger Kombi- nation und Rekombination die Erscheinungen entstehen, kein Bleibendes, also auch keinen unveranderlichen Existenzkern, kein wahres Selbst des Menschen geben konne. Die Wiedergeburt-Lehre fordert dagegen ein ewig bestandiges Substrat des wahren Selbst, das die karmische Kausalkette und den Samsara uberwinden konnte. Dieser so entstandene Widerspruch zwischen Selstlosigkeit und Wieder- geburt im Buddhismus kann nur widerspruchsfrei gedacht werden durch die postulatorische Annahme einer theoretischen Idee des wahres Seins, die Kant zur Losung des ahnlichen Problems angewendet hat.
Schlagwoerter : Ch`an, zen, Hui-neng, Buddhism, Chinese Buddhism
Buddhas Reden, Majjhimanikaya. Sammlung der mittleren Texte des buddhis- tischen Pali-Kanons. Neuubertragung von Kurt Schmidt. Reinbek 1961.
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Schlagwoerter : Ch`an, zen, Hui-neng, Buddhism, Chinese Buddhism
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