밀의 도덕철학에 대한 객관적인 이해

밀이 실제로 말하고 있는 것은 나쁜 것은 처벌 할만한(worthy)행위들이라는 것이 아니라 단지 처벌에 의한 그것의 제지가 공리를 증진시키는 그러한 행위들은 나쁜 행위로 판단된다는 것이라고 밀의 진영에서는 주장할 수도 있다. 그리고 이것은 라이언즈(David Lyons)에 의한 영향력 있는 논문에서 밀이 해석되고 있는 방식이기도 하다. 라이언즈의 해석에 따르면 특정한 행위는 그러한 종류의 행위에 반대하는 강제적인 사회적 규칙의 확립이 공리의 적극적인 차액을 낳을 때 그리고 오직 그때만이 그른 것이라고 밀은 생각한다는 것이다. 우리가 공리에 관한 적절한 비교 판단을 할 수 있다고 한다면 우리가 그 행위를 단념시킬 타당한 이유를 알고 있는 그러한 행위들에 대해서 `그르다`는 명칭을 사용함에 있어서는 아무런 난점도 갖지 않을 것이다. 그러나 그것의 사용이 이러한 방식으로 설명된다면 `그르다`는 말이 무엇을 의미할 수 있는가라는 문제가 발생하게 된다. 도덕적으로 나쁜 행위라고 우리가 관습적으로 간주하면서도 강제적인 규칙에 의한 방지를 추구하고 있지는 않는 그러한 많은 종류의 행위들이 있으며 그리고 그러한 규칙들은 일반적으로 도덕적으로 비난할만한 행위들을 방지하는 데 사용되는 것이 아니라 사회적으로 용납될 수 없는 다른 범주에 속하는 행위들--예를 들면 계약을 위반하는 행위--을 방지하는 데 사용되고 있다. 그런데 사회적으로 용납될 수 없는 행위들이 도덕적으로 비난할만한 행위들의 부분 집합인 것은 아니다. 가령 영국에서 자동차를 도로의 오른 편으로 운전하는 행위와 같은 그러한 사회적으로 용납될 수 없는 일부의 관행들은 본질적으로 부도덕한 것이 아니다.