형이상학에 대한 칸트의 입장

전통 형이상학의 파괴 즉 선험적 형이상학의 확립 칸트의 {순수이성비판}의 전반부 즉 <감성론>과 <분석론>은 칸트에 있어서 수학과 물리학이 학으로 성립할 수 있는 이유를 해명하는 작업 즉 인식론적 작업이며 동시에 초월적인 사변형이상학은 학이 될 수 없음을 증명하는 작업이요 이는 또한 칸트가 {실천이성비판}에서 제시하고자 했던 적극적 긍정적 형이상학을 확립하기 위한 일종의 소극적 부정적 형이상학 즉 선험적 형이상학을 확립하는 작업이다. 그는 말하자면 일석삼조의 전략을 추구하고 있는 셈이다. 1. 여하히 수학과 물리학은 가능한가? 칸트는 도데체 수학과 물리학은 가능한가라고 물을 필요는 없다고 생각했다. 수학과 물리학의 영역에서는 이미 객관성과 보편성과 필연성을 지니고 있으면서도 세계에 대한 우리들의 인식을 확장시켜 주는 인식들이 존재한다고 생각했다. 유크리드 기하학과 뉴우톤의 물리학은 이미 학의 안전한 길에 들어섰다는 것이다. 그러나 여기서 먼저 선천적 종합판단의 가능성을 탐구할 필요가 없다. 다시 말하면 이런 명제가 과연 가능하냐를 물을 필요가 없다. 선천적 종합명제는 의심의 여지가 없는 확실성으로써 사실상 많이 주어져 있기 때문이다. 물론 우리는 유크리드 기하학과 수학 그리고 뉴우톤 물리학에서 선천적 종합판단을 발견할 수 있다는 것이 칸트의 생각이다. 그러므로 우리에게 남겨진 문제는 `여하히 수학과 물리학은 가능한가?`라는 것이다. 수학과 물리학의 가능 근거를 밝히는 일을 사람들은 칸트의 수리철학과 과학철학으로 간주하기도 하고 혹은 칸트의 인식론으로 간주하기도 한다. 칸트는 {순수이성비판}에서의 자신의 모든 이론이 독단적인 주장이 되지 않는 이유를 자신의 철학은 이처럼 이미 학의 안전한 길에 들어선 물리학의 가능 근거를 제시하는 일로부터 시작한다는 사실에서 찾고 있다. `선천적 종합판단이 있다`는 사실 즉 `경험이 있다`는 사실은, 순