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자료설명
인식의 아르키메데스적 기점을 정초하려는 노력들은 데카르트 이래 이성의 힘을 소박하게 과신한 사람들에 의해 간단없이 이어져 왔다. 근대 과학의 방...
본문/내용
인식의 아르키메데스적 기점을 정초하려는 노력들은 데카르트 이래 이성의 힘을 소박하게 과신한 사람들에 의해 간단없이 이어져 왔다. 근대 과학의 방법 이상이나 객관성 주장도 인간 이성이 역사성을 꿰뚫을 수 있다는 신념의 소산이었다. 그러나 딜타이가 인간 이성이 곧 역사적 이성임을 밝히고 하이데거가 인간 현존재의 역사성을 드러내보임으로써 주관적 명증성의 직접성은 역사적 매개의 간접성에게 자리를 양보하지 않으면 안되었다. 하이데거가 과거 선험철학의 인식론적 고정성을 뛰어넘은 후 가다머는 처음부터 역사적으로 전달되는 진리 위에 기초할 수 있게 되었다. 하이데거의 파악대로, 모든 이해와 모든 지식이 인간실존의 역사성이라는 근거 위에서 역사적으로 각인된 현존재의 경험으로 주어지는 것이라면, 이와 함께 선험적 반성이 이제 생성과 유래에 관한 물음으로 변모하게 되는 것은 당연하다. 그래서 가다머의 의도는 이해의 발생구조를 물어보자는 것이고, 이를 위해 하이데거의 이해의 선구조를 적극적으로 수용하여 계몽주의 이래 평가절하되었던 선입견 개념을 명예회복시키는 전략을 취한다. 가다머에 의하면, 선입견은 이해의 방해물이기는 커녕 이해의 조건이다. `우리는 역사적 존재로서 항존적으로 전승 내에 서있다`는 통찰을 통해 그의 이해 개념에게 역사성이 주어지고, 이와 함께 방법론적 이상에 사로잡혀 이해를 편협하게 파악한 과거의 무역사적 이해의 자기오해가 폭로된다.
인간 이성의 주권을 치열하게 의식한 계몽주의는 선입견을 이성과 대척적인 비합리적 영향력으로 보았다. 계몽주의에게는 이성 아니면 비이성, 즉 선입견이라는 경직된 양자택일만 중요했다. 이성은 인간의 자율적 처리능력과 인간의 무한한 자족성을 보증하는 것이었으므로 선입견에 빠진다는 것은 이성 사용의 포기를 말…
인간 이성의 주권을 치열하게 의식한 계몽주의는 선입견을 이성과 대척적인 비합리적 영향력으로 보았다. 계몽주의에게는 이성 아…
인간 이성의 주권을 치열하게 의식한 계몽주의는 선입견을 이성과 대척적인 비합리적 영향력으로 보았다. 계몽주의에게는 이성 아…
참고문헌
H.G.Gadamer(1975), Wahrheit und Methode, Grundzüge einer philosophischen Hermeneutik, Tübingen, Mohr.
H.G.Gadamer(1967-1972), Kleine Schriften I, II, Tübingen, Mohr
H.G.Gadamer(1976) Vernunft im Zeitalter der Wissenschaft, Suhrkamp, Frankfurt am Main.
H.G.Gadamer(1971), `Rhetorik, Hermeneutik und Ideologiekritik. Metakritische Erörterungen zu `Wahrheit und Methode``, In: Apel er al., 1971.
H.G.Gadamer(1971), `Replik`, in: Apel et al., 1971.
R.Bubner(1973), `Ȕber einige Bedingungen gegenwärtiger Ȁsthetik`, in Neue Hefte für Philosophie 5.
Manfred Riedel(1978), Verstehen oder Erklären, Stuttgart: Klett-Cotta.
M.Hinman, `Quid Facti or Quid Juris?: The fundamental Ambiguity of Gadamer`s Understanding of Hermeneutics`, in Phenomenological Research, V. XL, No. 4.
Jürgen Habermas(1972), Knowledge and Human Interests, London, Heinemann.
J.Habermas, `A Review of Gadamer`s Truth and Method`, in Fred R.Dallmayr and Thomas A. McCarthy(eds), Understanding and Social Inquiry(University of Notre Dame Press), 1977.
J.Habermas(1967), Theorie und Praxis, Suhrkamp, Frankfurt am Main.
J.Habermas(1970), Zur Logik der Sozialwissenschaften, Suhrkamp, Frankfurt.
J.Habermas(1971), `Der Universalitätsanspruch der Hermeneutik`, In: Apel et al., 1971.
K.O.Apel., et al.(1971), Hermeneutik und Ideologiekritik, Suhrkamp, Frankfurt.
M.Heidegger(1977), Sein und Zeit, 14. Aufl., Tübingen.
E.Hufnagel(1976), Einführung in die Hermeneutik, Kohlhommer, Stuttgart.
Peter Bürger(1983), Zur Kritik der idealistischen Ȁsthetik, Suhrkamp, Frankfurt a.M.
Hans Robert Jauβ(1970), Literaturgeschichte als Provokation, Suhrkamp, Frankfurt a.M.
테리 이글턴, [문학이론입문] 김명환 외 역, 창작사, 1986.
페터 뷔르거, [미학 이론과 문예학 방법론], 김경연 역, 문학과 지성사, 1987.
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I D : jjmt******* Date : 2015-02-12 FileNo : 16051960 |
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