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인간들은 종족발생사적 과정을 통해 생물학적으로, 그리고 여러 광의의 사회.문화적인 조건들로 인해 매우 유사한 경험세계를 구축하지만, 이때 이러한...

본문/내용

인간들은 종족발생사적 과정을 통해 생물학적으로, 그리고 여러 광의의 사회.문화적인 조건들로 인해 매우 유사한 경험세계를 구축하지만, 이때 이러한 닮음은 매우 ‘부분적’이라는 점이다. 바로 이점을 지적하기 위해 von Glasersfeld는 ‘공유된 의미(shared meaning)’라는 표현에 사용된 ‘공유된’이라는 용어 대신 ‘호환되는/조화로운(compatible)’이라는 표현을 의도적으로 쓰고 있다. 또한 지식의 사회문화적 영향을 강조하는 Vygostky의 계열에 있는 대표적 학자인 Rogoff(1990) 역시 ‘공유된 이해’를 바탕으로 하는 인간활동이라고 할 때, ‘공유된’이라는 것은 “공동으로 작업한(constructed jointly)”(p. 195) 것이라는 의미와는 구분되는 것으로서, 개인의 이해와 참여가 충분히 반영될 수 있는 정도 내에서의 ‘공유된 이해’라는 단서를 달고 있다. 따라서 구성주의에서 말하는 ‘주체의존성’, 또는 ‘개인 나름의 현실/지식구성’은 반합리주의, 이상주의, 또는 회의적 상대주의와 구분된다. 왜냐하면 객관적 지식구성 물리적 세계에서 다른 사람들과의 커뮤니케이션이 이루어지고, 그들로부터 인정받고 수용되어지면서 그 적합성, 유용성, 타당성을 검증받는 성공적인 우리의 행위를 지향하고 설명하기 때문이다. 결국 구성주의에서 중요한 것은 관찰자 (인식자)의 개념, 인식된 것(관찰 대상)에 대한 개념, 그리고 그들간의 관계에 대한 개념을 다루는 것이라고 할 수 있다. 그러나 그렇다고 이전 인식론자들 같이 관찰자와 관찰대상의 관계에 대한 이원론적 접근(우리는 세계 속에 산다는 식)을 의미하는 것은 분명 아니다. 구성주의에서는 관찰 대상(혹은 환경)과 관찰자는 근본적으로 서로 분리되어 생각하지 않는 총체주의적(holistic)(곧, 우리가 속한 세계와 더불어 산다는 식)인 입장이기 때문이다.

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Date : 2014-11-24
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