중국의 불교와 유교

程, 朱(熹), 陸(九淵) 王(守仁)으로 대표되는 宋 明 淸 시대의 성리학 유학은 중국유학 발전의 제 3단계라 할 수 있다. 성리학의 사명은 바로 원시유학의 기본 실천원칙과 규범을 발양할 때, 형이상학이론 방면으로부터 논증을 하도록 노력하는 것이었다. `仁`에 관해 예를 들면, 원시유학에서 말하는 것은 모두 구체적인 품덕과 행위규범으로 하지만 성리학자의 그것에 이르러서는 전력을 다해 `仁`과 `愛`를 각각 다른 측면으로 구분하게 된다. 그들에 따르면, `愛`는 단지 일종의 구체적 행위규범이며, `仁`은 `愛`를 결정하고 규범해내는 형이상학적 원리라는 것이다. 宋 이후, 특히 元 明 淸 3대 때에, 유학은 `治統`, `道統`, `學統` 등 방면에 걸쳐 모두 유일한 `正統`으로 확립되어졌는데, 유가의 사상과 관념이 사회생활의 각 방면에 관철되어졌으며, 사람들의 잠재의식 속으로 스며들게 되었다.
중국유학 발전의 제 4단계는 康有爲(1858-1927)로부터 시작되는데, 서방 근대의 민주, 과학사상과 교류, 융통한 근 현대 신유학을 말한다. 근 현대 신유학에 관해서는, 그것이 지금까지 발전해온 형태 의의 가치 기능 및 功過 시비 등등에 대해, 지금도 학술계에서는 見…