한국인의 종교병리

1980년 고도성장과 자본주의 사회로 진입되면서 오는 과잉경쟁, 경쟁에 지고 소외되며 열등감을 느끼는 민중의 증가, 거듭되는 력명에서 오는 사회적 불안과 스트레스의 급증이 정신의 모든 것을 맡기게 되는 원인이 된 것이다. 한국의 종교를 건강하게 만들고 사이비 종교의 횡포에서 벗어나는 길은 무엇인가. 이제 살펴본 바와 같이 원래 무당주의를 기층종교로 깔고 삼국시대이래 들어온 외래종교인 불교(인도), 유교(중국), 기독교(서양)를 차례로 수용했는데 이들 세 종교는 발상지보다 한반도에서는 더욱 극성스럽게 번창했던 게 사실이다. 오늘날 한국의 종교병리를 치유하고 사이비 종교의 병폐를 막는 길은 무엇인가. 그것은 기성종교의 뼈를 깎는 반성에 있는데 저질 신학교의 폐쇄와 엉터리 목회자의 양산을 중지하며 암 등 난치병치료와 같은 기적을 행한다고 하는 사이비 치료행위를 중단시키며 오직 신자수의 배가운동, 헌금걷기, 호화찬란한 교회짓기 등 공간위주의 사고에서 벗어나며 서양 등 외래종교의 교리를 한민족 문화 속에 토착화시키는 작업을 해야할 것으로 본다. 종교병리를 극복하는 두번째 길은 정치의 성숙에 있다. 그것은 정치가 민족의 먼 장래에 대한 계획을 세워서 차근차근 처함으로서 백성들의 삶의 충격이나 불안을 주지않는 일이며 신자의 표를 의삭하여 연극성을 부리거나 위선적 태도를 삼가하여 탁명환씨 살해사건 등 종교집단 주변의 비리를 철저히 파헤치며 엄히 다스릴 일이다. 또한 교리나 전도방법등에 있어 `혹세무민`하는 교단은 과감히 철퇴를 가할 일이다. 종교병리의 세번째 처방은 신학, 불교학, 유교학 등 종교학 전반에 대한 학문적 발전을 가하는 일이다. 그것은 각 종교의 지도자와 학자간의 대화와 논쟁을 권장할 일이며 종교간 대화를 활성화해서 상호간의 입장 이해와 자기한계등을 인식하며 가정구원, 해탈인 등의 주제를 놓고 학자간 논쟁을 유도할 일이다.