막스 프리쉬의 「안도라」

결백한 자들은 실존적인 위기의 상황에서 독재정권권의 강압정치적 타산에 굴복함으로서 죄인이 된다. 즉 자기자신을 구원하기 위해서 타인의 파멸을 감수하는 것이다. 프리쉬의 안도라는 도덕적 엄격주의의 정신에서 생겨난 것으로서 부분적으로 비유의 형식으로 현대세계의 개인적, 집단적 위협과 책임의 문제성을 보여주고 있다. 그는 분명히 브레히트의 교육극, 교육적 동기와는 스스로 구분하면서 자신의 비더만을 교훈없는 교육극이라고 칭했다. 그리고는 “작가와 연극 1964”이란 한 연설에서 브레히트가 사회적 과정의 맥락에서 문학에 부여하고자 했던 작용가능성에 대해서는 확연히 자신의 불신을 강조하였다. 바로 이점이 프리쉬 자신의 작품에서 행동에 대한 견해들은 매개하지 않고, 다분히 충성적으로 도덕화하고 있는지를 설명해 줄 수 있을 것이다. 이 비극적 풍자극에 이어서 진지한 희극이 뒤따른다. <자서전 Briografie, 1967>은 현실과 내면 의식의 시각에서 문제를 다루고 있는데, 이 내면 의식의 시각이 자기의 인생을 회상하고, 검증하고, 비판적으로 반성하지만, 그러나 아무리 반복해 보아도 자기의 인생을 변화시킬 수 없다. 왜냐하며, 그 인생은 역사로서 퀴르만(Kürmann)이라는 남자의 현실이었기 때문이다. -요컨데 전혀 달라질 수 없을 정도로 그에게 적합한 무대는 없다. 다만 그만이 그대로 머무를 수밖에 없다. 3. 문체 및 작품세계에 대한 고찰 내적 독백과 ‘체험화법’(Erlebte Rede)은 세기 전환기 이래 소설의 구조와 문체를 변화시키는 결정적 요인이 된 방법이었다. 이러한 방법은 작중 인물들의 도식화된 사고를 해체하고 무의식의 세계를 취급하여 자신의 심리적 충동과 자극이 혼합된 상태 속에서 반응을 나타낸 인간을 묘사하며, 외부적 세계와 내부…
내적 독백과 ‘체험화법’(Erlebte Rede)은 세기 전환기 이래 소설의 구조와 문체를 변화시키는 결정적 요인이 된 방법…