해방 직후 신국가 구상들

안재홍의 신민족주의론은 민족사를 통하여 그리고 국내외의 복잡한 정치적 격변기 속에서 현실적인 이념으로 구체화되었고 어떤 투쟁에서든지 그 운명공동체로서의 동류의식에서 공동의 투쟁대상에 대해 단결된 대결이 중요하다고 주장한다. 이제까지의 모든 계급투쟁적 노력은 제도적 구속,전국민적 단결과 지도력의 빈곤 등으로 실패하였다고 보았으며,해방 직후 새로운 통합민족국가를 건설하는 데는 이러한 계급투쟁적 요소가 지양돼야 한다고 하였다.그리고 특정 계층의 배타적 이익을 옹호하는 사상을 배척해야 한다고 주장하였으며,한민족 독립국가건설을 위하여,전민족의 초계급적인 화합과 단결을 주장하고 있다. 안재홍은 균등사회건설을 주장하고 있으니,신민족주의에 관하여 말하기를 “이 민주주의는 토지의 경자에게 적정분배와 공·광·수산 등 모든 산엽경제기관을 근로대중의 균등경제 요청에 대하여 기본적 수응을 하는 균등사회 토대 위에 평권정치 공영문화를 실천하는 진정한 민주주의를 내용으로 삼는 신민주주의인 것이다.”라 하여 균등경제를 실천하는 것이 진정한 민주주의를 이루는 것이라고 논하고 있다. 그는 분열과 대립은 불평등에서 나온다고 보고,삼균제도에 대해 “지력을 고르게 하고 부력을 고르게 하고 권력을 고르게 하는 것이 이른바 삼균이며,지·부·권이 골고루 분배 소유되는 균등사회·공영국가를 만드는 것이 삼균제도이다.”라고 말하고 있다. 삼균제도를 신민주주의의 기본요소로 보았고 손문의 삼민주의에 대하여 민족·민권·민생의 삼주의를 병행동진시킨다는 의도에서 나온 사고의 산물이라고 말하였다. 서구의 민족주의와 민주주의는 대체로 궁정을 중심으로 한 봉건귀족과 대지주의 자본가 등이 최초부터 특권벌적 독점으로 천하의 정권을 농단하여 계급적인 억압과 착취하였다가 시대의 진운에 따라 하층계급의 사람들에게 정치참여의 권을 할양한 소위 자본적 민주주의로 된것이라 하여 서구의 민주주의는 우리의 것과는 근본적으로 다르다고 주장하였다.