키케로의 ‘의무론’을 읽고

Polis가 붕괴해 갈 무렵 아테네에는 플라톤의 아카데미 학파, 아리스토텔레스의 소요학파, 에피쿠로스의 에피쿠로스학파, 그리고 제논의 스토아학파등 아테네의 4대 학파가 창설되었다. 이중 스토아학파의 사상적 모태인 키레네학파와 에피쿠로스학파는 쾌락을 최고선으로 고통을 최고악으로 보았고 나머지 세학파는 도덕적 선을 중시했다. 이중 스토아 학파가 도덕적 선을 최고선으로 보았는데 키케로의 의무론은 이러한 스토아학파의 사상을 일명 스키피오서클에 전수한 Panaetius의 의무론에 영향을 받아 쓰여졌다.
Panaetius는 의무를 세 부분으로 나누었다.
첫째, 심사숙고된 행동이 실제로 도덕적으로 선하고 명예로운지 여부 둘째, 유익함(utility)의 정도(심사숙고된 행동이 생활의 편리함, 즐거움, 부와 권력을 가져다 주는지 아닌지) 셋째, 유익함과 도덕적 선의 상충여부가 그것이다.
키케로는 의무야 말로 실생활에서 가장 관범위하게 논의되어 왔고 또 생활의 어느 한 부분도 의무를 벗어날 수 없다고 주장하며 의무를 두가지로 분류했다.
첫째, 올바른 의무(유익하고 가치있는 행위) 즉, 완전한 절대적 의무이며 이것은 선의 한계, 즉 최고선을 의미한다.…