교육의 목적과 난점

플라톤은 국가론 7편에서 동굴의 비유를 통해 교육의 본질을 규명하고 있다. 그에 의하면 교육이란 인간에게 원래 선천적으로 내재해 있는 힘을 잘 개발하여 스스로 이데아의 세계를 볼 수 있도록 인간의 영혼을 전향시키는 일이다. 다시 말해서 교육이란 단순한 지식을 학생의 머리에 주입시키는 일방적인 작용이 아니라, 잠자고 있는 영혼을 자극하여 국가 사회에서 자신의 맡은 바 소임을 스스로 다 할 수 있도록 일깨워 주는 일이라고 말한다. 주자 철학은 주로 성리학이라고 하는데 이기이원론을 통해 인성론의 측면에서 갖는 의미를 두 가지로 이해한다. 관념적으로 인간은 지고지순한 우주의 보편 원리인 리를 자신의 본성으로 품부받았기 때문에 완전한 도덕성을 보지하게 되었다. 하지만 현실적으로 인간 세상은 선, 악이 혼재되어 나타나는데 그 까닭은 현실적 모습을 나타나는 기가 불완전하기 때문이다라고 말한다. 따라서 교육은 불완전한 현실적 기를 객관적 우주 법칙인 리와 합일 시키기 위한 노력을 위해 필요한 것이다. 요약하면 플라톤이 말한 이데아나 주자가 말한 리의 공통점은 눈에 보이지 않지만 가장 완전하고 관념적이며 영혼의 정화와 관련되어 있다는 사실을 알게 된다. 이런 발상은 너무 극단적이다. 앞에서 잠시 언급했듯이 종교적 구도자처럼 그들이 가야 할 최종 종착지가 정해진 사람들에게는 너무나도 당연하게 들릴지 모른다. 하지만 그러한 신념이 부족하거나 그러한 신념의 타당성을 검토하고 있는 대다수의 사람들에게는 공허한 이야기처럼 들릴 것이다. 저자의 생각이 설득력을 가지기 위해서는 플라톤이나 주자 시대의 세계관이 유효해야 가능하다. 따라서 오늘날처럼 과학 문명의 세례를 받고 살아가는 대다수의 사람들에게 이데아나 리를 찾아가는 것이 진정한 교육이며 그것은 권위자들의 이야기라는 설명은 설득력이 없다고 여겨진다. 교육은 명백히 시대의 산물이다. 시대의 큰 패러다임의 변화에 따라 교육의 내용과 교육적 이상형은 달라진…
교육은 명백히 시대의 산물이다. 시대…