이데올로기란 무엇인가

마르크스도 처음에는 종교를 비판하는데서부터 그의 논지를 펼치기 시작했다. 그러나 그는 점차로 그 폭을 넓혀 이데올로기를 정치, 경제적인 면으로 확장시켜 사회, 경제비판을 수행하게 된다. 이러한 인식의 확장은 마르크스가 이전의 논자들과 확연히 구분되게 하는 특징의 하나이며 이후 그의 사상을 중요한 기초로 작용하게 된다. 마르크스는 인간의 사고가 사회적인 제약을 받는다는 것을 강조하고 기술과 경제적인 요인들이 우리의 사고와 행위에 절대적인 영향을 미치고 있음을 간파하였다. 그는 ｢정치경제학 비판｣ 서문을 통해 의식이 존재를 규정하는 것이 아니라 거꾸로 존재가 의식을 결정함을 주장하였다. 이러한 논지에 의하면 이데올로기는 생산력과 생산관계 사이의 긴장관계를 반영하는 것으로서 지배계급의 의식이 강하게 투사되어 있는 존재이다. 즉 정해진 한 시대의 이데올로기란 궁극적으로는 그 당시에 주어져 있는 사회, 경제적인 관계를 나타내고 있는 것이다. 이때의 이데올로기는 ｢허위의식｣이라는 뜻을 지니며 이는 자본주의적 생산관계에 정당성을 부여하는 역할을 수행한다. 여기에서 마르크스가 가지는 또하나의 특징인 실천의 문제가 대두된다. 앞에서 말한 이데올로기적인 의식을 극복하는 일은 대립하고 있는 사회를 실천적, 혁명적으로 개혁하는 것을 전제로 하고 있다. 이러한 과정을 설명해내는 이론적 틀로서 마르크스는 변증법적 유물론과 사적 유물론을 제기하였다. 실제 존재하는 모든 것은 생성과 소멸의 과정 속에 있으며 모순과 대립을 내포하고 있는 존재로서 전체적인 상호관계속에 위치한다. 이러한 인식은 외부세계에 대한 인간의 작용, 즉 실천을 통해 감각되어지며 그 결과 관념과 실재의 일치, 즉 진리를 검증하는 기준은 ｢사회적인 실천｣뿐이라는 것이다. 이러한 그의 생각은 사후 묘비에 쓰인 문장으로 간명히 압축되어 있다.